《漢語大詞典》：天材
(1).天才。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，干高禖之前” 郑玄 注引《王居明堂礼》曰：“带以弓韣，礼之禖下，其子必得天材。” 唐 元稹 《酬孝甫见赠》诗之二：“ 杜甫 天材颇絶伦，每寻诗卷似情亲。” 元 刘埙 《隐居通议·文章五》：“先生（ 陆象山 ）精于説理，长于论事，惟其天材宏纵，横説竖説，逗尽底里，沛然不穷。”参见“ 天才 ”。
(2).天然的资源物产。《管子·乘马》：“因天材就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。” 宋 张载 《正蒙·乐器》：“九畴次叙：民资以生，莫先天材，故首曰五行。” 王夫之 注：“五行，天产之材以养民。”
(3).天然之质。 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。”
(2).天然的资源物产。《管子·乘马》：“因天材就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”《荀子·强国》：“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。” 宋 张载 《正蒙·乐器》：“九畴次叙：民资以生，莫先天材，故首曰五行。” 王夫之 注：“五行，天产之材以养民。”
(3).天然之质。 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。”
《漢語大詞典》：反真
(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”
《漢語大詞典》：天钧（天鈞）
亦作“ 天均 ”。
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”