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《國語辭典》：天衣　　拼音：tiān yī
1.天子的衣服。《南齐书。卷一七。舆服志》：「衮衣，汉世出陈留襄邑所织。……加饰金银薄，世亦谓为天衣。」唐。杜甫 〈伤春〉诗五首之三：「烟尘昏御道，耆旧把天衣。」
2.神仙的衣服。如：「天衣无缝」。《敦煌变文集新书。卷八。搜神记》：「三个姊妹遂将天衣，共乘此小儿，上天而去。」
分類：帝王佛教王所天空中诸天天人飘浮云
《漢語大詞典》：天耳
(1).佛教谓色界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”
(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”
分類：佛教色界壅蔽诸天保持天人天然六道众生言语声响
《國語辭典》：天人感应（天人感應）　　拼音：tiān rén gǎn yìng
天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事。亨集》：「臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。」
分類：中国哲学中关天人人关唯心主义学说
《國語辭典》：天人合一　　拼音：tiān rén hé yī
中国哲学中关于天人关系的一种观念。宋代理学家认为「仁」是所有德行的总名，仁者以天地万物为一体。所以学者应汲于求仁，尽己之心性，存天理，去人欲，由格致诚正修齐治平，而与天地合德，就可以达到「天人合一」的境界。
分類：中国哲学中关天人人关观点
《漢語大詞典》：天人之分
中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之分，则可谓至人矣。”
分類：中国哲学中关天人人关观点
《国语辞典》：密迹金刚（密迹金刚）　　拼音：mì jī jīn gāng
保护佛法的天人。根据佛教的传说，密迹金刚原为法意太子，后来发愿要经常亲近佛，随侍佛的左右，普闻诸佛秘要密迹之事。后来真的成为五百名随从的首领。密迹金刚原只有一个，但在寺院三门殿内的两侧，各塑一尊，头戴宝冠，袒露上半身，手持金刚杵，作忿怒相。在中国古小说中则说金刚力士是郑伦、陈奇死后封神而成。也称为「金刚力士」。
分类：保护佛法天人佛教为法法意太子
《国语辞典》：天心人意　　拼音：tiān xīn rén yì
天人之间共趋的潮流。《三国演义》第八回：「汉家气数已尽。太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。」
分类：天人潮流