《國語辭典》：处子（處子） 拼音：chǔ zǐ
1.原指未出嫁的女子，今则专指未曾有过性行为的女子。《孟子。告子下》：「踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻。则将搂之乎？」《庄子。逍遥游》：「肌肤若冰雪，绰约若处子。」也称为「处女」。
2.品学俱优而隐居不做官的人。《后汉书。卷八三。逸民列传。序》：「自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列。」晋。束晢〈补亡诗〉六首之二：「堂堂处子，无营无欲。」也称为「处士」。
2.品学俱优而隐居不做官的人。《后汉书。卷八三。逸民列传。序》：「自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列。」晋。束晢〈补亡诗〉六首之二：「堂堂处子，无营无欲。」也称为「处士」。
《國語辭典》：处士（處士） 拼音：chǔ shì
有才学而隐居不做官的人。《孟子。滕文公下》：「圣王不作，诸侯放恣，处士横议。」《汉书。卷六五。东方朔传》：「今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。」也称为「处子」。
《漢語大詞典》：毛薛
战国 时 赵 处士 毛公 与 薛公 的合称。 毛公 藏于博徒， 薛公 藏于卖浆家。 魏 公子 信陵君 客 赵 ，闻二人名，折节往从之游。后 秦 兵攻 魏 ， 信陵君 不归，二人力劝其归救 魏国 ，终于大破 秦 军。事详《史记·魏公子列传》。后亦泛指有才能而受到器重的布衣之士。 唐 李白 《博平郑太守自庐山千里相寻却之武陵立马赠别》诗：“ 邯郸 能屈节，访博从 毛 薛 。” 清 陈维嵩 《满江红·秋日经信陵君祠》词：“我詎不如 毛 薛 辈，君寧甘与 原 尝 亚？”
《漢語大詞典》：毛传（毛傳）
《毛诗故训传》(一作《毛诗诂训传》)的简称。为 汉 人训释《诗经》之作。《汉书·艺文志》著录三十卷，但言 毛公 作，未著其名。 东汉 郑玄 《诗谱》称“ 鲁 人 大毛公 为《詁训传》於其家， 河间献王 得而献之，以 小毛公 为博士。”至 三国 吴 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》始言 大毛公 为 汉 鲁国 人 毛亨 ， 小毛公 为 汉 赵国 人 毛萇 。后世因以《故训传》为 毛亨 作，亦有以为乃 毛萇 作或 毛亨 作而 萇 有所增益者。其诂训大抵本先 秦 学者的意见，保存了许多古义，虽有错误，但仍为研究《诗经》的重要文献，通行的《十三经注疏》即采用《毛传》。 东汉 郑玄 《毛诗传笺》及 唐 孔颖达 《毛诗正义》，为笺释疏解《毛传》之作。 清 代研究《毛传》，著名的有 陈奂 的《诗毛氏传疏》和 马瑞辰 的《毛诗传笺通释》。参阅 王国维 《观堂集林别集·书〈毛诗故训传〉后》。
分類：著录
《漢語大詞典》：毛薛
战国 时 赵 处士 毛公 与 薛公 的合称。 毛公 藏于博徒， 薛公 藏于卖浆家。 魏 公子 信陵君 客 赵 ，闻二人名，折节往从之游。后 秦 兵攻 魏 ， 信陵君 不归，二人力劝其归救 魏国 ，终于大破 秦 军。事详《史记·魏公子列传》。后亦泛指有才能而受到器重的布衣之士。 唐 李白 《博平郑太守自庐山千里相寻却之武陵立马赠别》诗：“ 邯郸 能屈节，访博从 毛 薛 。” 清 陈维嵩 《满江红·秋日经信陵君祠》词：“我詎不如 毛 薛 辈，君寧甘与 原 尝 亚？”
《漢語大詞典》：五民
(1).指褊急之民、狠刚之民、怠惰之民、费资之民、巧谀恶心之民。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不鬭，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧諛，恶心之民无变也。五民者不生於境内，则草必垦矣。”
(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”
(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑 亦海 岱 之间一都会也……其中具五民。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“士、农、商、工、贾也。”引 如淳 曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”
(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自 秦 以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”
(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”
(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑 亦海 岱 之间一都会也……其中具五民。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“士、农、商、工、贾也。”引 如淳 曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”
(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自 秦 以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”
《漢語大詞典》：东蒙客（東蒙客）
晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 者， 楚 人也。当时世乱，逃世，耕於 蒙山 之阳……饮水食菽，垦山播种。”后因以“东蒙客”泛指处士、隐士。 唐 高适 《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“君为 东蒙 客，往来 东蒙 畔，云卧临 嶧 阳，山行穷 日观 。” 唐 杜甫 《与李白同寻范十隐居》诗：“ 李侯 有佳句，往往似 阴鏗 。余亦 东蒙 客，怜君如弟兄。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之二：“停车佇想 东蒙 客，欲讨蓴羹兴已慵。”参见“ 东蒙 ”。
《漢語大詞典》：东蒙（東蒙）
(1). 山东省 蒙山 的别称。因在 鲁 东，故名。《论语·季氏》：“夫 顓臾 ，昔者先王以为 东蒙 主。” 杨伯峻 注：“ 东蒙 ，即 蒙山 。” 唐 高适 《鲁郡途中遇徐十八录事》诗：“前临 少昊 墟，始觉 东蒙 长。” 明 郑若庸 《玉玦记·掳掠》：“妖氛雾起濛濛，濛濛，昏 岱岳 ，撼 东蒙 。”
(2). 陕西省 终南山 山峰名。 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“猿啼月落青山空，旧隐梦寂思 东蒙 。”《老学庵笔记》卷九：“ 东蒙 盖 终南山 峰名…… 种明 《东蒙新居诗》亦云：‘登遍 终南 峰， 东蒙 最孤秀。’”
(3).道家指 东海 仙境中的山。《云笈七籤》卷十二：“高奔日月吾上道……驾歘接生宴 东蒙 。” 张君房 注：“ 东蒙 ， 东海 仙境之山也。”
(2). 陕西省 终南山 山峰名。 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“猿啼月落青山空，旧隐梦寂思 东蒙 。”《老学庵笔记》卷九：“ 东蒙 盖 终南山 峰名…… 种明 《东蒙新居诗》亦云：‘登遍 终南 峰， 东蒙 最孤秀。’”
(3).道家指 东海 仙境中的山。《云笈七籤》卷十二：“高奔日月吾上道……驾歘接生宴 东蒙 。” 张君房 注：“ 东蒙 ， 东海 仙境之山也。”
《漢語大詞典》：乡饮宾（鄉飲賓）
乡饮酒礼的宾介。 周 制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为“宾”，次为“介”，又次为“众宾”。其后历代相沿，名称不尽相同。 明 清 时又有“宾”(亦称“ 介宾 ”。 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“郡守 王公 闻其贤，举为乡饮宾。”参见“ 乡饮酒礼 ”。