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《漢語大詞典》：公上
(1).朝廷；官家。《汉书·杨恽传》：“是故身率妻子，勠力耕桑，灌园治产，以给公上。” 颜师古 注：“充县官之赋敛也。” 宋 叶适 《跋义役》：“且此钱合而计之，岁以千百巨万，既不归公上，官人知自爱，又不敢取，谁则有此？” 清 黄宗羲 《明夷待访录·财计》：“故公上赋税，有粟米之征、布缕之征是也。”
(2).复姓。 战国 时 墨子 弟子有 公上过 。见《吕氏春秋·高义》。
分類：复姓朝廷官家墨子弟子子有上过
《國語辭典》：兼爱（兼愛）　　拼音：jiān ài
1.广泛爱众人。《荀子。成相》：「尧让贤，以为民。泛利兼爱德施均。」《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「又仲尼兼爱，不羞执鞭。」
2.战国时墨翟所倡导的学说。主张平等之爱，无人己亲疏厚薄的不同。
3.《墨子》的篇名。分上、中、下三篇。
分類：兼爱同时墨子提倡伦理学
《漢語大詞典》：无父（無父）
(1).指死去父亲。《孟子·梁惠王下》：“幼而无父曰孤。”《吕氏春秋·劝学》：“夫无父而无师者，餘若夫何哉！”
(2).指 孟子 斥 墨子 倡兼爱，视己父与他人之父无别的说法。《孟子·滕文公下》：“ 杨氏 为我，是无君也； 墨氏 兼爱，是无父也。” 明 康海 《中山狼》第一折：“自家 墨 者 东郭先生 是也……大都道俺是无父的，却不知俺物我混同，这纔是个兼爱的道理。”参见“ 无父无君 ”。
分類：无父孟子父亲墨子兼爱他人无别
《漢語大詞典》：无父无君（無父無君）
孟轲 斥责 墨翟 、 杨朱 之语。后以讥刺无伦常者。《孟子·滕文公下》：“ 杨氏 为我，是无君也； 墨氏 兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。” 宋 朱熹 《答汪尚书书》：“是以 孟子 推言其祸，以为无父无君，而陷於禽兽，辞而闢之，不少假借。” 冰心 《斯人独憔悴》二：“ 化卿 便上下打量了 颖石 一番，冷笑说：‘率性连白鞋白帽，都穿戴起来，这便是无父无君的证据了。’”
分類：孟轲斥责墨翟杨朱讥刺伦常
《漢語大詞典》：尚同
(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”
(2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”
分類：墨子混同流俗政治思想基础推选选贤贤者仁人
《漢語大詞典》：三墨
墨子 之后， 墨 家分为三派，称三 墨 。《韩非子·显学》：“自 墨子 之死也，有 相里氏 之 墨 有 相夫氏 之 墨 ，有 邓陵氏 之 墨 ，故 孔 墨 之后，儒分为八， 墨 离为三。取舍相反不同，而皆自谓真 孔 墨 。” 南朝 梁简文帝 《南郊颂》：“五典三 墨 ，既葳蕤于璧水；九流八索，亦繽纷于 石渠 。”《北史·周武帝纪》：“遂使三 墨 八儒，朱紫交竞。”
分類：墨子三派
《漢語大詞典》：别士
墨子 主张兼爱，把反对兼爱者称作“别士”。《墨子·兼爱下》：“谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼，是故别士之言曰：‘吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲。’是故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别士之言若此，行若此。”
分類：墨子主张兼爱反对爱者称作
《国语辞典》：墨子悲素丝（墨子悲素丝）　　拼音：mò zǐ bēi sù sī
墨子见人染丝所兴发的感叹，认为白丝可以染上各种颜色，成为五色彩丝。典出《墨子。所染》。后比喻人受习俗影响之深而不可自拔。
分类：墨子见人染丝感叹白丝颜色
《国语辞典》：禽滑釐　　拼音：qín gǔ lí
人名。（西元前470～前400）战国魏人，墨子弟子。尝问小国所以禦强敌大之道于墨子，曾率墨者三百人，助宋守城，以禦楚侵。
分类：人名墨子子弟弟子公元
《国语辞典》：黔突暖席　　拼音：qián tú nuǎn xí
孔子和墨子热心世事，四下奔走，往往坐席未坐暖，烟囱未熏黑，即匆匆而去的事迹。参见「孔席不暖」条。后比喻人汲汲于行道。汉。班固〈答宾戏〉：「夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。」
分类：孔子和墨墨子热心世事四下奔走往往坐席
《漢語大詞典》：节葬（節葬）
墨家提出的薄葬主张。 战国 时， 墨子 深以儒家厚葬为非，认为：“桐棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶；以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭；垄若参耕之亩则止矣。”参阅《墨子·节葬下》。
分類：墨家提出薄葬主张墨子儒家厚葬为非