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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:公上  拼音:gōng shàng
1. 指朝廷或君主。
2. 复姓。汉代有公上不害,曾为胶东内史。
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《AI词典》:兼爱(兼愛)  拼音:jiān ài
1. 墨家核心伦理思想。主张无差等地爱一切人,不分亲疏、贵贱、贫富,与儒家“等差之爱”相对,是墨子学说的核心。
2. 泛指广泛关爱众人。不局限于墨家思想范畴,指对社会大众普遍怀有仁爱之心。如《吕氏春秋·不二》“墨翟贵兼爱”,后世多引申为对苍生的普惠之爱。
3. 同时喜爱多种事物或领域。指个人爱好广泛,对不同的技艺、学科、艺术形式等均有兴趣与喜爱。例如:“他兼爱古典诗词与西洋绘画,涉猎广泛。”
4. 古代施政理念。指统治者以平等仁爱之心对待百姓,将兼爱思想落实于治国实践,推行利民安邦的仁政。《荀子·成相》将“兼爱尚贤”列为治国要义之一。
5. 现代引申义。指包容博爱不同文化、群体或个体,尊重差异、平等相待,体现跨文化、跨群体的包容精神。例如:“兼爱不同文明,是促进全球文化交流的重要理念。”
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《國語辭典》:兼爱(兼愛)  拼音:jiān ài
1.广泛爱众人。《荀子。成相》:「尧让贤,以为民。氾利兼爱德施均。」《文选。嵇康。与山巨源绝交书》:「又仲尼兼爱,不羞执鞭。」
2.战国时墨翟所倡导的学说。主张平等之爱,无人己亲疏厚薄的不同。
3.《墨子》的篇名。分上、中、下三篇。
《AI词典》:无父(無父)  拼音:wú fù
1. 没有父亲;失去父亲。
2. 孟子对墨家“兼爱”思想的指责,认为其泯灭亲疏之别等同于“无父”,后亦泛指背弃人伦、不尊奉父母的行为。
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《AI词典》:无父无君(無父無君)  拼音:wú fù wú jūn
指不孝敬父亲,不尊崇君主。语出《孟子·滕文公下》:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”后多用来斥责违背儒家伦理纲常、漠视人伦秩序的言行或人。
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《AI词典》:尚同  拼音:shàng tóng
1. 墨家核心政治主张之一。主张在“尚贤”基础上,下层逐层服从上层,使天下人的思想、行为统一于上级乃至天的意志,以此止息纷乱、实现天下大治。语出《墨子·尚同》。
2. 泛指思想、舆论等趋于同一,或在认知、行为上尊崇并保持与上层一致。
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《AI词典》:三墨  拼音:sān mò
战国时墨家的三个流派。《韩非子·显学》载:“墨离为三,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。”三者学说取舍不同,却都自谓得墨家真义。
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《AI词典》:别士  拼音:bié shì
别士:战国墨家语,指坚持“别”(利己、分别亲疏)主张的士人,与倡导“兼爱”的“兼士”相对。出自《墨子·兼爱下》:“别士之言曰:‘吾岂能为吾友之身,若为吾身;为吾友之亲,若为吾亲。’”
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《國語辭典》:墨子悲素丝(墨子悲素絲)  拼音:mò zǐ bēi sù sī
墨子见人染丝所兴发的感叹,认为白丝可以染上各种颜色,成为五色彩丝。典出《墨子。所染》。后比喻人受习俗影响之深而不可自拔。
《國語辭典》:黔突暖席  拼音:qián tú nuǎn xí
孔子和墨子热心世事,四下奔走,往往坐席未坐暖,烟囱未熏黑,即匆匆而去的事迹。参见「孔席不暖」条。后比喻人汲汲于行道。汉。班固〈答宾戏〉:「夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。是以圣哲之治,栖栖遑遑。孔席不暖,墨突不黔。」
《AI词典》:节葬(節葬)  拼音:jié zàng
节葬:墨家的重要主张之一。反对当时盛行的厚葬久丧之风,倡导丧事从简,主张薄葬、短丧,以节约财用,避免影响社会生产与民众生计。
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