典故
鱼在藻
《毛诗正义》卷十五之一〈小雅·鱼藻之什·鱼藻〉～499～
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。汉·毛亨传：「鱼以依蒲藻为得其性。」
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。汉·毛亨传：「鱼以依蒲藻为得其性。」
例句
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。 张九龄 南还湘水言怀
典故
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柘枝犹在
相关人物
寇准
《梦溪笔谈》卷五〈校證·乐律一〉～228～
柘枝旧曲遍数极多，如羯鼓录所谓「浑脱解」之类，今无复此遍。寇莱公好柘枝舞至，会客必舞柘枝，每舞必尽日，时谓之「柘枝颠」。今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云：「当时柘枝尚有数十遍，今日所舞柘枝，比当时十不得二三。」老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。
柘枝旧曲遍数极多，如羯鼓录所谓「浑脱解」之类，今无复此遍。寇莱公好柘枝舞至，会客必舞柘枝，每舞必尽日，时谓之「柘枝颠」。今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云：「当时柘枝尚有数十遍，今日所舞柘枝，比当时十不得二三。」老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。
典故
志在神皋
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～50～
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
尔乃广衍沃野，厥田上上，寔惟地之奥区神皋。昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。帝有醉焉，乃为金策。锡用此土，而剪诸鹑首。是时也，并为彊国者有六，然而四海同宅，西秦岂不诡哉？
《昭明文选》卷六十〈行状吊文祭文·行状·齐竟陵文宣王行状〉～2575～
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，毂下以清。
典故
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重耳在楚
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晋文公
《春秋左传正义》卷十五〈僖公·传二十三年〉～250～
晋公子重耳之及于难也。晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战。重耳不可。曰。保君父之命。而享其生禄。于是乎得人。有人而校。罪莫大焉。吾其奔也。遂奔狄。从者狐偃。赵衰。颠颉。魏武子。司空季子。狄人伐廧咎如。获其二女。叔隗。季隗。纳诸公子。公子取季隗。生伯鯈。叔刘。以叔隗妻赵衰。生盾。将适齐。谓季隗曰。待我二十五年不来而后嫁。对曰。我二十五年矣。又如是而嫁。则就木焉。请待子。处狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿。乞食于野人。野人与之块。公子怒。欲鞭之。子犯曰。天赐也。稽首受而载之。及齐。齐桓公妻之。有马二十乘。公子安之。从者以为不可。将行。谋于桑下。蚕妾在其上。以告姜氏。姜氏杀之。而谓公子曰。子有四方之志。其闻之者。吾杀之矣。公子曰。无之。姜曰。行也。怀与安。实败名。公子不可。姜与子犯谋。醉而遣之。醒以戈逐子犯。及曹。曹共公闻其骈胁。欲观其裸。浴。薄而观之。僖负羁之妻曰。吾观晋公子之从者。皆足以相国。若以相。夫子必反其国。反其国。必得志于诸侯。得志于诸侯。而诛无礼。曹其首也。子盍蚤自贰焉。乃馈盘飧寘璧焉。公子受飧反璧。及宋。宋襄公赠之以马二十乘。及郑。郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰。臣闻天之所启。人弗及也。晋公子有三焉。天其或者将建诸。君其礼焉。男女同姓。其生不蕃。晋公子。姬出也。而至于今。一也。离外之患。而天下不靖。晋国殆将启之。二也。有三士足以上人。而从之。三也。晋郑同侪。其过子弟。固将礼焉。况天之所启乎。弗听。及楚。楚子飨之。曰。公子若反晋国。则何以报不谷。对曰。子女玉帛。则君有之。羽毛齿革。则君地生焉。其波及晋国者。君之馀也。其何以报。君曰。虽然。何以报我。对曰。若以君之灵。得反晋国。晋楚治兵。遇于中原。其辟君三舍。若不获命。其左执鞭弭。右属櫜鞬。以与君周旋。子玉请杀之。楚子曰。晋公子广而俭。文而有礼。其从者肃而宽。忠而能力。晋侯无亲。外内恶之。吾闻姬姓。唐叔之后。其后衰者也。其将由晋公子乎。天将兴之。谁能废之。违天必有大咎。乃送诸秦。
晋公子重耳之及于难也。晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战。重耳不可。曰。保君父之命。而享其生禄。于是乎得人。有人而校。罪莫大焉。吾其奔也。遂奔狄。从者狐偃。赵衰。颠颉。魏武子。司空季子。狄人伐廧咎如。获其二女。叔隗。季隗。纳诸公子。公子取季隗。生伯鯈。叔刘。以叔隗妻赵衰。生盾。将适齐。谓季隗曰。待我二十五年不来而后嫁。对曰。我二十五年矣。又如是而嫁。则就木焉。请待子。处狄十二年而行。过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿。乞食于野人。野人与之块。公子怒。欲鞭之。子犯曰。天赐也。稽首受而载之。及齐。齐桓公妻之。有马二十乘。公子安之。从者以为不可。将行。谋于桑下。蚕妾在其上。以告姜氏。姜氏杀之。而谓公子曰。子有四方之志。其闻之者。吾杀之矣。公子曰。无之。姜曰。行也。怀与安。实败名。公子不可。姜与子犯谋。醉而遣之。醒以戈逐子犯。及曹。曹共公闻其骈胁。欲观其裸。浴。薄而观之。僖负羁之妻曰。吾观晋公子之从者。皆足以相国。若以相。夫子必反其国。反其国。必得志于诸侯。得志于诸侯。而诛无礼。曹其首也。子盍蚤自贰焉。乃馈盘飧寘璧焉。公子受飧反璧。及宋。宋襄公赠之以马二十乘。及郑。郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰。臣闻天之所启。人弗及也。晋公子有三焉。天其或者将建诸。君其礼焉。男女同姓。其生不蕃。晋公子。姬出也。而至于今。一也。离外之患。而天下不靖。晋国殆将启之。二也。有三士足以上人。而从之。三也。晋郑同侪。其过子弟。固将礼焉。况天之所启乎。弗听。及楚。楚子飨之。曰。公子若反晋国。则何以报不谷。对曰。子女玉帛。则君有之。羽毛齿革。则君地生焉。其波及晋国者。君之馀也。其何以报。君曰。虽然。何以报我。对曰。若以君之灵。得反晋国。晋楚治兵。遇于中原。其辟君三舍。若不获命。其左执鞭弭。右属櫜鞬。以与君周旋。子玉请杀之。楚子曰。晋公子广而俭。文而有礼。其从者肃而宽。忠而能力。晋侯无亲。外内恶之。吾闻姬姓。唐叔之后。其后衰者也。其将由晋公子乎。天将兴之。谁能废之。违天必有大咎。乃送诸秦。
典故
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周公在前鲁公后
周公拜前，鲁公拜后
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周公
《春秋公羊传注疏》卷十四〈文公·十三年〉～77～
周公何以称大庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前。鲁公拜乎后。曰：「生以养周公，死以为周公。」汉·何休解诂：「始受封时拜于文王庙也。《尚书》曰『用命赏于祖』是也。父子俱拜者，明以周公之功封鲁公也。」
周公何以称大庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前。鲁公拜乎后。曰：「生以养周公，死以为周公。」汉·何休解诂：「始受封时拜于文王庙也。《尚书》曰『用命赏于祖』是也。父子俱拜者，明以周公之功封鲁公也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷二十〈淮南小山·招隐士〉
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮慄，虎豹穴。丛薄深林兮，人上慄。嵚岑埼礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状儿崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留。
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮慄，虎豹穴。丛薄深林兮，人上慄。嵚岑埼礒兮碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麔麚兮或腾或倚。状儿崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留。虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留。
例句
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。 储嗣宗 和顾非熊先生题茅山处士闲居
胜事那能说，王孙去未还。 岑参 丘中春卧寄王子
一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。 张南史 草
残芳迷妓女，衰草忆王孙。 李君房 石季伦金谷园
忽忆王孙草，前年在帝京。 李郢 元日作
秋色凋春草，王孙若个边。 杜甫 哭李尚书
短畦带碧草，怅望思王孙。 杜甫 客居
不应江上草，相与滞王孙。 温庭筠 春初对暮雨
羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。 温庭筠 送卢处士游吴越
处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。 皇甫冉 江草歌送卢判官
青青草色绿，终是待王孙。 皇甫冉 答张諲刘方平兼呈贺兰广
无限青青草，王孙去不迷。 皇甫冉 送李万州赴饶州觐省
借问王孙草，何时泛碗花。 皇甫冉 送陆鸿渐栖霞寺采茶
翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。 罗隐 杜处士新居
秦苑看山处，王孙逐草时。 耿湋 晚春青门林亭燕集
王孙对芳草，愁思杳无涯。 耿湋 送张侍御赴郴州别驾
复送王孙去，其如春草何。 郎士元 送韩司直路出延陵
王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。 钱起 仲春宴王补阙城东小池
王孙寻芳草，步步忘路远。 钱起 仲春晚寻覆釜山
王孙莫久卧，春草欲萋萋。 钱起 崔十四宅问侯
芳草忽无色，王孙复入关。 钱起 送李协律还东京
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。 韦庄 春日
谁知南陌草，却解望王孙。 韦蟾 梅
《國語辭典》：自在 拼音：zì zài
1.自任己意而毫无阻碍。《汉书。卷八六。王嘉传》：「大臣举错，恣心自在，迷国罔上，近由君始，将谓远者何！」唐。韩愈 扶风郡夫人墓志铭：「左右媵侍，常蒙假与颜色，人人莫不自在。」
2.佛教用语：（1）谓自由舒适。《法集要颂经》卷二：「除冥超神仙，善获得自在。」（2）自我决定主宰。《中论》卷四：「人在众中愧于涎出，而涎强出，不得自在，当知无我。」《金七十论。卷上》：「譬如父存时，儿不得自在。」（3）印度称创造宇宙的天神，在佛教为天神之一。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一九九：「若谓自在更待馀因方能生者，便非自在如馀因故。」
2.佛教用语：（1）谓自由舒适。《法集要颂经》卷二：「除冥超神仙，善获得自在。」（2）自我决定主宰。《中论》卷四：「人在众中愧于涎出，而涎强出，不得自在，当知无我。」《金七十论。卷上》：「譬如父存时，儿不得自在。」（3）印度称创造宇宙的天神，在佛教为天神之一。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一九九：「若谓自在更待馀因方能生者，便非自在如馀因故。」
《國語辭典》：自在 拼音：zì zai
舒畅、快乐而不受拘束。《三国演义》第一○三回：「其家主从容自在，高枕饮食而已。」《儒林外史》第五四回：「每日测字的钱，就买肉吃，吃饱了，就坐在文德桥头测字的桌子上念诗，十分自在。」