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和合圣众
不得作转轮圣王
第一义圣智大空
凡圣皆被毁辱
圣人田
天圣远离
圣言声
非圣言声
卫武公( 和 睿圣武公 )
公孙圣
老子( 李耳、老聃 别称 李老君 太上玄元皇帝、混元皇帝、玄元圣祖 世称 象帝、史聃、周柱下、青牛老人、青牛翁、李叟 字 伯阳 )
孔子( 文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师 孔丘 世称 孔公、孔父、孔圣、孔佐、孔宣父、感麟翁、圣丘、圣尼、尼父、尼圣、宣尼、宣父、宣尼公、尼甫、鲁叟、鲁哲、鲁圣、鲁中叟、尼丘、东家孔子 至圣先师 丘 字 仲尼 )
鲁班(别称 公输般、公输盘、鲁公输、鲁圣 世称 楚班 )
佛类词典(续上)
十圣觉住相和合圣众
不得作转轮圣王
第一义圣智大空
凡圣皆被毁辱
圣人田
天圣远离
圣言声
非圣言声
其它辞典
仓颉(别称 仓圣、颉皇、苍颉 )卫武公( 和 睿圣武公 )
公孙圣
老子( 李耳、老聃 别称 李老君 太上玄元皇帝、混元皇帝、玄元圣祖 世称 象帝、史聃、周柱下、青牛老人、青牛翁、李叟 字 伯阳 )
孔子( 文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师 孔丘 世称 孔公、孔父、孔圣、孔佐、孔宣父、感麟翁、圣丘、圣尼、尼父、尼圣、宣尼、宣父、宣尼公、尼甫、鲁叟、鲁哲、鲁圣、鲁中叟、尼丘、东家孔子 至圣先师 丘 字 仲尼 )
鲁班(别称 公输般、公输盘、鲁公输、鲁圣 世称 楚班 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 亦作苍颉。传说中远古时人。黄帝之史官。始作汉字。一说,为伏羲以前或炎帝之世或神农、黄帝之间人。或以为即史皇。当为古代整理文字之代表人物。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前758 【介绍】: 春秋时卫国国君,名和。康叔九世孙。釐侯子。杀兄共伯而立。修政治国,和集其民。武公四十二年,犬戎杀周幽王,武公将兵助王室平戎有功,被周平王命为公。在位五十五年。一说年九十五卒。全上古三代文·卷三
公名和,卫釐侯子,康叔之九世孙。宣王时,杀兄共伯余而代立。及犬戎之乱,举兵入立平王。东迁于雒,平王命为公。在位五十五年,谥曰睿圣武公。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时吴国人。以博学闻。吴王夫差兴兵将与齐战,道出胥门,假寐于姑胥之台而得梦。召圣解梦,圣劝夫差按兵修德,遣下吏稽首谢于越王句践,吴国方可安存,王身方可不死。王怒,使力士击杀圣。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:前551—前479 【介绍】: 春秋时鲁国陬邑人,名丘,字仲尼。先世为宋贵族。少贫贱,曾任委吏、乘田、中都宰,鲁定公时官至司寇。因不满鲁国执政季桓子所为,去鲁而周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国,皆不为所用。晚年返鲁,聚徒讲学,弟子三千,贤者七十余人。传曾整理《诗》、《书》等古代文献,删定鲁史《春秋》,成为中国第一部编年史著作。为儒家学派创始者,其学说以“仁”为核心,以“礼”为规范。汉代以后,儒家学说成为两千余年封建文化的正统。孔子被尊为圣人,历代加封“大成至圣文宣王”、“至圣先师”、“大成至圣文宣先师”等号。今存《论语》,为研究其思想学说之资料。全上古三代文·卷三
子讳丘,字仲尼。其先宋人,殷之后,避难奔鲁,为鲁人。初仕季氏,为委吏乘田,定公以为中都宰、司空、司寇。去职,遍游诸国,不遇。哀公十六年卒,年七十三,或云年七十二。司马迁尊为至圣,今称「至圣先师。」赞《易》,删《书》、《诗》,正礼乐,作《春秋》《孝经》。弟子纪录绪言为《论语》,皆在学官,唯《乐经》不传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 即公输般。般,一作盘、班。春秋末鲁国人。工匠。自鲁至楚,造钩距(舟战之具)。能削竹木为鹊,飞三日不下。为楚制云梯以攻宋,墨子由齐赴楚止之。相传发明木作工具,建筑匠师尊为祖师。
十圣觉住相
【三藏法数】
十圣觉住相者,十圣即十地也。谓菩萨修行,證此十圣位,则能觉了心中念念住相分齐也。(住者,现起未灭之心也。十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)
十圣觉住相者,十圣即十地也。谓菩萨修行,證此十圣位,则能觉了心中念念住相分齐也。(住者,现起未灭之心也。十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。)
和合圣众
【三藏法数】
谓修习圣道之众,常令和合,不使离散,当来之世,受三禅天福。经云:和合圣众,是为第三受梵天之福也。
谓修习圣道之众,常令和合,不使离散,当来之世,受三禅天福。经云:和合圣众,是为第三受梵天之福也。
不得作转轮圣王
【三藏法数】
谓转轮圣王因中,行十善道,慈悯群生,报作轮王。若女人无有慈悯净行,则不得作转轮圣王也。
谓转轮圣王因中,行十善道,慈悯群生,报作轮王。若女人无有慈悯净行,则不得作转轮圣王也。
第一义圣智大空
【三藏法数】
谓佛自觉圣智,能空一切见过习气,所空既空,能空亦空,是为第一义圣智大空。(自觉圣智者,佛所證第一义心也。见过者,一切见惑之过失也。习气者,即见过馀习之气分也。)
谓佛自觉圣智,能空一切见过习气,所空既空,能空亦空,是为第一义圣智大空。(自觉圣智者,佛所證第一义心也。见过者,一切见惑之过失也。习气者,即见过馀习之气分也。)
凡圣皆被毁辱
【三藏法数】
谓法将灭时,教道不明,以伪乱真,以邪混正,是非不明,凡圣无别。故自凡夫之僧至阿罗汉,一概被人轻贱毁辱,既辱其徒,何有其教,是为法没时之秽行也。(梵语阿罗汉,华言无学。)
谓法将灭时,教道不明,以伪乱真,以邪混正,是非不明,凡圣无别。故自凡夫之僧至阿罗汉,一概被人轻贱毁辱,既辱其徒,何有其教,是为法没时之秽行也。(梵语阿罗汉,华言无学。)
圣人田
【三藏法数】
谓菩萨、缘觉、声闻,出离三界,證悟圣道,具足无量功德智慧,人能恭敬供养,即获胜福,故名圣人田。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
谓菩萨、缘觉、声闻,出离三界,證悟圣道,具足无量功德智慧,人能恭敬供养,即获胜福,故名圣人田。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
天圣远离
【三藏法数】
谓食肉之人,诸天圣人,悉皆厌恶远离,而不亲近,故云天圣远离。
谓食肉之人,诸天圣人,悉皆厌恶远离,而不亲近,故云天圣远离。
圣言声
【三藏法数】
圣即正也。谓见即言见,不见言不见,闻即言闻,不闻言不闻等,此因正直而成于声,故名圣言声。
圣即正也。谓见即言见,不见言不见,闻即言闻,不闻言不闻等,此因正直而成于声,故名圣言声。
非圣言声
【三藏法数】
谓见言不见,不见言见,闻言不闻,不闻言闻等,此因非正直而成于声,故名非圣言声。
谓见言不见,不见言见,闻言不闻,不闻言闻等,此因非正直而成于声,故名非圣言声。