【佛学大辞典】
（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：「涅槃云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。」梵Duh!kha-a%rya%n!isatya%n!i。
【佛学常见辞汇】
简称苦谛。(参见：四圣谛)

【佛学大辞典】
（名数）金刚界之五智如来也。五圣中，毗卢舍那如来为中心，故标举之。

【佛学大辞典】
（术语）同家家。

【佛学大辞典】
（术语）又作克證。必获圣果也。归敬仪曰：「在凡不学，何有剋圣之期？」

【佛学大辞典】
（仪式）禅家洗浴圣僧像之法也。安置僧堂中央之像，总名圣僧。然其像不定，若大乘之寺安文殊，小乘之寺，安憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提。见象器笺三。

【佛学大辞典】
（人名）秦之道生，见略本之涅槃经（法显译之六卷本佛说大般泥洹经），发明佛身常经之义。闻者初不信之。及广本出，果然。时人称为涅槃圣。涅槃玄义上曰：「竺道生，时人呼为涅槃圣。」

【佛学大辞典】
（仪式）祝皇帝之万岁而烧香也。

【佛学大辞典】
（术语）舍圣道门而归于净土门也。

【佛学大辞典】
（术语）清净之圣者也，圣者虽无不净，然此称其上位之人也。法华经普门品偈曰：「观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。」

【佛学大辞典】
（术语）菩萨有未断惑者，是凡夫之菩萨，初地以上断几分之惑者，是圣众也。

【佛学大辞典】
（术语）谓小乘初果已上，大乘初地已上之断惑證理诸圣人也。唯识枢要上本曰：「道超群典，誉光众圣。」行宗记上之一曰：「众圣非一。」

【佛学大辞典】
（术语）持善见律毗婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名众圣点记。出三藏记十一善见律毗婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，于众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」历代三宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师资相传云：佛涅槃后，优波离既结集律藏讫，即于其年七月十五日受自恣竟，以香华供养律藏，便下一点置律藏前，年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱，陀写俱欲涅槃付弟子须俱。（中略）如是师师相付至今三藏法师，三藏法师将律藏至广州，舶反还去，以律藏付弟子僧伽跋陀罗，罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出此善见毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟。如前师法，以香华供养律藏讫，即下一点。当其年计得九百七十五点，点是一年。赵伯休，梁大同元年，于庐山值苦行律师弘度，得此佛涅槃后众圣点记，年月讫齐永明七年。伯休语弘度曰：自永明七年以后云何不复见点？弘渡答云：自此已前皆是得道圣人手自下点，贫道凡夫止可奉持顶戴而已，不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁，合得一千二十八年。房（三藏记之著者）依伯休所推，从大同九年至今开皇十七年丁已岁，合得一千八十二年。若然则是如来灭度始出千年，去圣尚迩，深可庆欢。」依此记则周敬王三十五年，西历纪元前四百八十五年，是佛入灭之年也。

【佛学大辞典】
（术语）正之义也。證正道，名为圣。胜鬘宝窟下本曰：「圣者正也。以理正物名为圣。」大乘义章十七末曰：「初地以上，息妄契真会正，名圣。」
【佛学常见辞汇】
正的意思，證正道，名为圣。

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿离野A^rya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑證理之人也。涅槃经十一曰：「以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。」金刚经曰：「一切圣人皆以无为法而有差别。」
【佛学常见辞汇】
指大小乘见道以上断惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。