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《高级汉语词典》：圣法、圣制
古代圣人的法则
《漢語大詞典》：圣鼓（聖鼓）
传说中有神异事迹的鼓。 北魏 郦道元 《水经注·洭水》：“ 洭水 又南逕县故城西，《耆旧传》曰：往昔县长临县，輒迁擢超级，大史逕观，言势使然，掘断连冈，流血成川，城因倾陁，遂即倾败。阁下大鼓，飞上 临武 ，乃之 桂阳 ，追号圣鼓。自 阳山 达乎 桂阳 之 武步驛 ，所至循圣鼓道也。其道如堑，迄于 鼓城 矣。”《初学记》卷十六引 南朝 宋 王韶之 《始兴记》：“ 秦 凿 杨山 ， 桂阳县 阁下鼓便自奔逸，息於 临武 ，遂之 始兴 、 洛阳 ，遂名圣鼓。今 临武 有 圣鼓城 。”
分類：有神神异异事事迹
《漢語大詞典》：圣花儿（聖花兒）
枣的别称。 宋 陶谷 《清异录·果》：“ 睢阳 多善枣，鸡冠枣宜作脯，醍醐枣宜生啖，或谓枣是圣花儿。”
分類：枣
《漢語大詞典》：圣髓（聖髓）
谓圣典的精髓。 明 宋濂 《篷轩铭》：“凡厥弟子，泳涵圣髓，一苇杭之，毋或中止。”
分類：精髓
《漢語大詞典》：圣笤（聖笤）
表示吉兆的卦。笤，一种卜具。 明 冯梦龙 《智囊补·察智·僧寺求子》：“凡妇女祈嗣，须年壮无疾者，先期斋戒，得圣笤，方许止宿。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷五：“又有以米价问笤於邑神者，自二两以至三两，连得圣笤。”
分類：吉兆
《分类字锦》：圣通神妙（圣通神妙）
裴光庭《上尊号第二表》：陛下圣无不通，神无不妙。
分类：圣哲
《分类字锦》：圣王嘉瑞（圣王嘉瑞）
《春秋·西狩获麟注》：麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。正义：公羊传曰：“麟有王者则至，无王者则不至。”孝经援神契云：“德至鸟兽则麒麟臻。”是言麟为圣王之嘉瑞也。又公羊传疏：“麟者仁兽，太平之嘉瑞。”
《分类字锦》：圣王休祥（圣王休祥）
《神农经》：山川云雨、五行四时、阴阳昼夜之精以生五色神芝，皆为圣王休祥焉。
《漢語大詞典》：圣洗（聖洗）
即洗礼。基督教认为是 耶稣 认定的圣事之一，因称。参见“ 洗礼 ”。
分類：洗礼基督教为是耶稣认定
《國語辭典》：洗礼（洗禮）　　拼音：xǐ lǐ
1.基督教及天主教的入教礼。各教派的洗礼仪式和礼仪不尽相同，有的将受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的额上洒水或滴水。行礼时，施洗礼者必须口诵规定的礼文，并奉三位一体真神之名宣告：「我奉圣父、圣子和圣灵的名为你施洗。」
2.比喻重大的锻鍊或考验。如：「经过炮火的洗礼，她变得更成熟、更能勇敢的面对各种逆境与挑战。」
分類：洗礼基督教喻教教育锻炼入教考验熏陶仪式口诵诵经经文
《国语辞典》：圣贤爷（圣贤爷）　　拼音：shèng xián yé
北方人对神明菩萨的敬称。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「玉姐说：『你指著圣贤爷说了誓愿。』两人双膝跪下。」
分类：北方人神明菩萨敬称
《漢語大詞典》：圣筊（聖筊）
吉兆。筊，即杯筊，一种卜具，形似两蚌壳，投空掷之落地，观其俯仰，以断吉凶。古以玉为之，后来也用竹、木为之。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷一：“ 太祖皇帝 微时，尝被酒入 南京 高辛庙 ，香案有竹杯筊，因取以占己之名位，以一俯一仰为圣筊。”
分類：吉兆蚌壳
《漢語大詞典》：圣译（聖譯）
谓说释圣人经义者。 汉 王符 《潜夫论·考绩》：“夫圣人为天口，贤人为圣译。是故圣人之言，天之心也；贤者之所説，圣人之意也。”一说，译，当作铎。 汪继培 笺：“译，疑当作‘鐸’。《法言·学行篇》云：‘天之道不在 仲尼 乎！ 仲尼 ，驾説者也，不在兹儒乎！如将復驾其所説，则莫若使诸儒金口而木舌。’金口木舌，鐸也。”
分類：圣人人经经义
《漢語大詞典》：圣友寺（聖友寺）
中国 沿海伊斯兰教三大古寺之一。在 福建 泉州 。据现存阿拉伯文石刻记载，建于 北宋 大中祥符 初年。该寺包括寺院、望月台、祝圣亭、大门、奉天坛(礼拜堂)等石结构建筑和木塔。也称清净寺、麒麟寺。为全国重点文物保护单位。
分類：中国沿海伊斯兰教三大古寺
《韵府拾遗 洽韵》：圣制谱法（圣制谱法）
《宋史·乐志》：五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。
《漢語大詞典》：圣主垂衣（聖主垂衣）
形容天下太平，无为而治。语本《易·繫辞下》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 元 本 高明 《琵琶记·旌表》：“玉烛调和，圣主垂衣。”
分類：天下太平无为而治