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词典(续上)
北极比圣
保圣寺
保圣寺罗汉塑像
诞圣节
德备圣神
大成至圣先师
大裨圣教
东方圣人
出圣入神
黜昏启圣
千载一圣
七圣刀
齐天大圣
齐圣广渊
铺马圣旨
《分类字锦》:北极比圣(北极比圣)
赵蕃 赋 北极足以比圣,众星足以喻臣。
分类:
《漢語大詞典》:保圣寺(保聖寺)
在 江苏 吴县 甪直镇 。寺创建于 梁 天监 二年, 唐 至 清 均修建。寺内天王殿为 宋 代遗物,木构虽大部分为 明 代遗物,但还保存 宋 代建筑传统的制作手法。寺内原有十八尊罗汉塑像,相传为 唐 杨惠之 所作,1927年寺遭大火,现仅存九尊。罗汉形态逼真,形体比例适度,刀法浑厚有力,能显示出不同的性格特点,为我国较有代表性的塑像之一。
《漢語大詞典》:保圣寺罗汉塑像
宋代泥塑。在今江苏吴县甪直镇保圣寺内。旧传唐人所塑。原有塑像十八尊,现存九尊。像为彩塑,精美古雅,生动传神。
《漢語大詞典》:诞圣节(誕聖節)
帝王诞生的日子。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三:“诞圣节始於 唐明皇 ,号曰千秋节,又改为天长节。”宋史·选举志五:“凡诞圣节及三年大祀,皆听奏一人。”
《分类字锦》:德备圣神(德备圣神)
曾巩进奉同天莭功德疏表伏惟皇帝陛下性由仁义德备圣神
分类:圣哲
《漢語大詞典》:大成至圣先师(大成至聖先師)
清 代所定 孔子 尊号。 明 嘉靖 九年,尊 孔子 为“至圣先师”。 清 顺治 二年,更尊为“大成至圣文宣先师”。见清史稿·礼志三。后多省称为“大成至圣先师”。 郑振铎 《漩涡》:“墙上挂着一幅被灰尘飞沾得黑旧了的石印的 大成至圣先师 像。”
《分类字锦》:大裨圣教(大裨圣教)
西京杂记杜陵杜夫子善奕棋为天下第一人或讥其费日夫子曰精其理者足以大裨圣教
分类:围棋
《漢語大詞典》:东方圣人(東方聖人)
古代对 中国 德才最高人物的誉称。在不同时代不同情况下,所指对象各异。 北魏 杨衒之 洛阳伽蓝记·融觉寺:“ 流支 读 曇謨最 大乘义章,每弹指讚嘆,唱言微妙,即为胡书写之,传之於西域。西域沙门常东向遥礼之,号 曇謨最 为东方圣人。”魏书·释老志:“时西域有胡沙门 鳩摩罗什 思通法门, 道安 思与讲释,每劝 坚 ( 苻坚 )致 罗什 。 什 亦承 安 令问,谓之东方圣人,或时遥拜致敬。” 清 唐甄 潜书·有归:“然则 孔 孟 不言,非以是故而奚故哉! 甄 也,生为东方圣人之徒,死从西方圣人之后矣。”
《漢語大詞典》:出圣入神(出聖入神)
谓神奇高妙。 明 李贽 《四书评·孟子·尽心下》:“中问六语最喫紧,正是出圣入神真口诀,凡具善信根基者佩服之。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》:“至於 竇氏 《璇璣》,以八寸之锦,八百餘言,纵横反覆,皆成文章,夺真宰之祕,洩造化之工,可谓出圣入神,亙古一人而已。”
分類:神奇高妙
《漢語大詞典》:黜昏启圣(黜昏啟聖)
贬退昏庸,开启圣明。南史·谢灵运传论:“ 谢晦 以佐命之功,当顾托之重,殷忧在日,黜昏啟圣,於社稷之计,盖为大矣。”
《漢語大詞典》:千载一圣(千載一聖)
千年出一圣人。谓圣人不常有。 南朝 宋 鲍照 《〈河清颂〉序》:“然则古人所未见者,今殫见之矣。 孟軻 曰:‘千载一圣,是旦暮也。’岂不信哉!” 钱振伦 注:“《孟子外书·性善辨》:‘千年一圣,犹旦暮也。’”后汉书·儒林传赞“千载不作,渊原谁澂” 唐 李贤 注:“説经者,各自是其一家……若千载一圣,不復作起;则泉源混浊,谁能澂之。”
《漢語大詞典》:七圣刀(七聖刀)
宋 时百戏中的一个节目。 宋 孟元老 东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏:“又爆仗响,有烟火就涌出,人面不相覩,烟中有七人……执真刀,互相格鬭击刺,作破面剖心之势,谓之‘七圣刀’。”
分類:百戏节目
《國語辭典》:齐天大圣(齊天大聖)  拼音:qí tiān dà shèng
小说西游记中美猴王孙悟空的称号。孙悟空神通广大,能七十二变,故获此尊称。典出《西游记》第四回。后比喻神通广大。《冷眼观》第一七回:「其实是主考的车子一过了芦沟桥,就送关节的送关节,交条子的交条子,一个个齐天大圣,大圣齐天了。」
《漢語大詞典》:齐圣广渊(齊聖廣淵)
四种美好的德性。左传·文公十八年:“昔 高阳氏 有才子八人……齐圣广渊,明允篤诚。天下之民,谓之八愷。” 孔颖达 疏:“齐者,中也,率心由道,举措皆中也。圣者,通也,博达众务,庶事尽通也。广也,宽也,器宇宏大,度量宽弘也。渊者,深也,知能周备,思虑深远也。” 清 朱之瑜 《勿斋记》:“然生而齐圣广渊者,旷代而不一见,而世不乏圣人大贤者,曷故哉?”
分類:美好德性
《漢語大詞典》:铺马圣旨(鋪馬聖旨)
元 时由驿站快马急递的皇帝玺书。元史·兵志四:“ 元 制站赤者,驛传之译名也……其给驛传璽书,谓之铺马圣旨。”