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词典（续上）
西方圣人
为圣人出
叹服圣明
四圣谛
梯愚入圣
天子圣神
天符圣运
雁塔圣教序
学圣失源
谒圣、簪花
仙源圣记
先圣先师
刑经圣制
玄元圣祖
蝎圣
《漢語大詞典》：西方圣人（西方聖人）
指佛陀。语出《列子·仲尼》：“ 孔子 动容有閒，曰：‘西方之人有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。’” 清 唐甄 《潜书·有归》：“ 甄 也，生为东方圣人之徒，死从西方圣人之后矣。” 清 龚自珍 《曹尚志碣》：“晚好西方圣人之言，不博其义，但持名字。”
分類：佛陀
《分类字锦》：为圣人出（为圣人出）
韩愈获麟解麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也
分类：麒麟
《分类字锦》：叹服圣明（叹服圣明）
后汉书和熹邓皇后纪宫亡大珠一箧太后念欲考问必有不辜乃亲阅宫人观察颜色即时首服又和帝幸人吉成御者共枉吉成以巫蛊事遂下掖庭考讯辞證明白太后以先帝左右待之有恩平日尚无恶言今反若此不合人情更自呼见实覈果御者所为莫不叹服以为圣明
分类：太后
《漢語大詞典》：四圣谛（四聖諦）
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。《涅槃经·圣行品二》：“又有圣行所谓四圣諦，苦、集、灭、道，是名四圣諦。 迦叶 ，苦者逼迫相；集者能生长相；灭者寂灭相；道者大乘相。”
分類：佛教四谛
《漢語大詞典》：梯愚入圣（梯愚入聖）
谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。途虽远而可践，业虽旷而有期。”
分類：启迪引导凡夫俗子圣人
《分类字锦》：天子圣神（天子圣神）
柳宗元平淮雅度拜稽首天子圣神
分类：君
《分类字锦》：天符圣运（天符圣运）
温岐 再生桧赋 桧有再生之瑞，天符圣运之兴。
分类：柏
《漢語大詞典》：雁塔圣教序
全称《雁塔三藏圣教序记》，又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰[kg*4]《述三藏圣教序记》，又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下，故名。书法雅丽遒逸，为褚书代表作。
分類：全称碑刻正书褚遂良
《分类字锦》：学圣失源（学圣失源）
王安石答陈柅书墨翟非亢然诋圣人而立其说于世盖学圣人之道而失之耳虽周亦然韩氏作读墨而又谓子夏之后流而为庄周则庄墨皆学圣人而失其源者也
分类：子
《高级汉语词典》：谒圣、簪花
考取秀才后，由教官率领到孔庙行礼，叫谒圣。新秀才披红，头插两朵金花，叫簪花
《韵府拾遗 寘韵》：仙源圣记（仙源圣记）
宋史王纲中传公退惟读书著述为乐有易说春秋通义仙源圣记经史辨唐史要览
《漢語大詞典》：先圣先师（先聖先師）
(1).古代本指圣贤和可以师法的前辈。《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。” 郑玄 注：“先圣， 周公 若 孔子 。”
(2). 汉 以后，儒家思想成为统治思想，历代王朝均庙祀 孔子 。 魏 正始 到 隋 大业 年间，以 孔子 为先圣， 颜回 为先师。 唐 初改以 周公 为先圣， 孔子 为先师。寻复旧。参见“ 至圣先师 ”。
分類：圣贤儒家思想师法统治前辈王朝
《國語辭典》：至圣先师（至聖先師）　　拼音：zhì shèng xiān shī
孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）谥孔子为「至圣先师孔子」，故后世尊称孔子为「至圣先师」。也称为「先师」。
分類：孔子谥号嘉靖九年年所
《漢語大詞典》：刑经圣制（刑經聖制）
北周 宣帝 制订的法律。《北史·周纪下》：“至是，为刑经圣制，其法深刻，大醮於 正武殿 ，告天而行焉。”《隋书·刑法志》：“又广刑书要制，而更峻其法，谓之刑经圣制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第一节：“颁布刑经圣制，用法苛刻，外至朝士，内至宫女，人人恐怖，不保朝夕。”
分類：北周制订法律
《漢語大詞典》：玄元圣祖（玄元聖祖）
指 老子 。 唐 白居易 《海漫漫》诗：“何况 玄元圣祖 五千言：不言药，不言仙，不言白日昇青天。”参见“ 玄元皇帝 ”。
分類：老子
《漢語大詞典》：玄元皇帝
唐 奉 老子 为始祖，于 乾封 元年二月追号为“太上玄元皇帝”， 天宝 二年正月加尊号“大圣祖”三字， 天宝 八载六月又加尊号为“圣祖大道玄元皇帝”。见《旧唐书·高宗纪下》及《礼仪志四》。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”
分類：玄元皇帝老子始祖元年二月追号
《骈字类编》：蝎圣（蝎圣）
柳宗元天对胡木于母以蝎厥圣