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典故
适荆蛮
 
飘零王粲
 
王粲不归秦
 
王粲滞荆州
 
王粲别荆蛮
 
去国王粲
 
王粲去国

相关人物
王粲(字仲宣)


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传〉~597~
献帝西迁,粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:「此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。」年十七,司徒辟,诏除黄门侍郎,以西京扰乱,皆不就。乃之荆州依刘表。
《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·七哀诗二首〉~087~
〈七哀诗〉二首其一:「西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中国去,远身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言。南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。」〈七哀诗〉二首其二:「荆蛮非我乡,何为久滞?方舟溯大江,日暮愁我心。山岗有馀,岩阿增重阴。狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。流波激清响,猴猿临岸吟。迅风拂裳袂,白露沾衣衿。独夜不能寐,摄衣起抚琴。丝桐感人情,为我发悲音。羁旅无终极,忧思壮难任。」
《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·谢灵运拟魏太子邺中集诗八首〉~433~
家本秦川,贵公子孙,遭乱流寓,自伤情多。

例句

王粲频徵楚,君恩许入秦。 包佶 发襄阳后却寄公安人

汉家正离乱,王粲别荆蛮。 孟郊 感怀

去国哀王粲,伤时哭贾生。 杜甫 久客

终作适荆蛮,安排用庄叟。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字

吾徒且加餐,休适蛮与荆。 杜甫 扬旗

接舆还入楚,王粲不归秦。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵

伤时愧孔父,去国同王粲。 杜甫 通泉驿南去通泉县十五里山水作

共嗟王粲滞荆州,才子为郎忆旧游。 权德舆 和司门殷员外早秋省中书直夜寄荆南卫象端公

《國語辭典》:国王(國王)  拼音:guó wáng
1.君主国家的领袖。
2.中国古代最高的封爵。自汉朝至明朝皆有。唐。杜佑《通典。卷一九。职官一。封爵》:「大唐国王、郡王、国公、郡公、开国郡公、县公、开国侯、伯、子凡九等。」
3.受封的外藩。如历史上的朝鲜国王、越南国王。
《国语辞典》:汉倭奴国王印(汉倭奴国王印)  拼音:hàn wō nú guó wáng yìn
东汉光武帝中元二年(西元57),日本遣使入贡,光武帝赐予日本的一颗金印。因当时日本为倭人建立的倭奴国所统治,故金印上刻有「汉委奴国王」的印文。清高宗乾隆四十年(西元1784)于日本九州北部发现,成为日本的国宝。
《漢語大詞典》:日出处天子(日出處天子)
隋 唐 时 日本 国王的自称。隋书·东夷传·倭国:“ 大业 三年,其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”参见“ 日没处天子 ”。
《漢語大詞典》:日没处天子(日没處天子)
隋 唐 时 日本 对 中国 皇帝的称呼。隋书·东夷传·倭国:“ 大业 三年,其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰:‘闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
《國語辭典》:杜宇  拼音:dù yǔ
1.人名。相传古代蜀帝名杜宇,号望帝,死后魂化为杜鹃。
2.杜鹃的别名。参见「杜鹃」条。
《國語辭典》:杜鹃(杜鵑)  拼音:dù juān
1.动物名。鸟纲鹃形目。口大尾羽长,嘴黑色,上嘴末端稍曲,身体灰褐色,尾巴有白色横斑,胸腹部有黑色横条纹,与鹰相似,初夏时常昼夜不停啼叫,鸣声凄厉,能动旅客归思。相传为古蜀王杜宇之魂所化。也称为「杜宇」、「鶗鴃」、「啼鴃」、「鹈鴃」、「子规」。
2.植物名。杜鹃科杜鹃属。包括玉山杜鹃、唐杜鹃、台湾杜鹃、马银花等约八百种乔木或灌木之通称。单叶互生。花两性,合瓣花冠;雄蕊花药孔裂。蒴果胞背开裂,种子细小,多数。花常显目,供观赏。野生之「映山红」、「羊踯躅」、「西施花」等亦属之。
《國語辭典》:亲王(親王)  拼音:qīn wáng
皇帝的宗室被封为王的人。《隋书。卷二八。百官志下》:「皇伯叔昆弟、皇子是为亲王。」
《漢語大詞典》:封王
封为国王,喻取得桂冠。例如:美国男子花式滑冰包坦诺四度封王。
《國語辭典》:武丁  拼音:wǔ dīng
1.殷王,即高宗。用傅说为相,国大治,伐鬼方、大彭、豕韦,俱克之,殷乃复兴,在位五十九年。
2.古代传说中的仙人。姓成,名武丁。南朝梁。吴均〈续齐谐记〉:「桂阳成武丁,有仙道,常在人间。忽谓其弟曰:『七月七日,织女当渡河,诸仙悉还宫,吾向已被召,不得停,与尔别矣。』弟问曰:『织女何事渡河?去当何还?』答曰:『织女暂诣牵牛,吾复三年当还。』明日失武丁。至今云织女嫁牵牛。」
《國語辭典》:府丞  拼音:fǔ chéng
职官名:(1)太守的属官。《后汉书。卷三一。羊续传》:「续为南阳太守。……府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出前所悬者以杜其意。」(2)清代宗人府设置的官员,掌本府汉文典籍。《清史稿。卷一一四。职官志一》:「宗人府,……府丞掌校汉文册籍。」
《國語辭典》:仁王  拼音:rén wáng
佛教用语:(1)指佛陀。唐。王勃 益州德阳县善寂寺碑:「握仁王之宝镜,日月重光;驱梵帝之金轮,雷霆静祲。」(2)能施恩布德给众生的国王。《仁王护国般若经疏》卷一:「仁王是能护,国土是所护,由仁王以道治国故也。」
《漢語大詞典》:四恩
佛教语。指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。见《心地观经》。又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。见释氏要览。前者泛指世人当报之恩,后者专指僧徒当报之恩。《目连救母出离地狱升天宝卷》:“更愿七祖先之,离苦生天,地狱罪苦,悉皆解脱,以此不尽功德,上报四恩,下资三有。” 唐 义净 《道希法师求法西域伤其不幸聊题一绝》:“百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。”
《國語辭典》:蚁梦(蟻夢)  拼音:yǐ mèng
唐代淳于棼在梦中进入蚂蚁王国,成为南柯太守,享尽荣华富贵的故事。见唐。李公佐《南柯太守传》。后比喻世事如梦。宋。张元干〈兰溪舟中寄苏粹中〉诗:「三径已荒无蚁梦,一钱不值有鸥盟。」
《漢語大詞典》:竹王
汉 时 夜郎 国王。传说生于大竹中,故名。后汉书·西南夷传·夜郎:“ 夜郎 者,初有女子浣於 遯水 ,有三节大竹流入足閒,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武,自立为 夜郎侯 ,以 竹 为姓。 武帝 元鼎 六年,平 南夷 ,为 牂柯郡 , 夜郎侯 迎降,天子赐其王印綬。后遂杀之。 夷獠 咸以 竹王 非血气所生,甚重之,求为立后。 牂柯 太守 吴霸 以闻,天子乃封其三子为侯。” 唐 皮日休 《寄琼州杨舍人》诗:“行遇 竹王 因设奠,居逢木客又迁家。”
《漢語大詞典》:父王
王子、公主对国王的称呼。 晋 孙绰 《喻道论》:“还照本国,广敷法音,父王感悟,亦升道场。” 唐 杜牧 《杭州新造南亭子记》:“佛经曰:‘我国有 阿闍世王 ,杀父王篡其位。’”《说岳全传》第十五回:“﹝ 兀朮 ﹞高叫:‘父王,臣儿举铁龙哩!’老狼主一见大喜。”
《漢語大詞典》:髻珠
佛教语。国王发髻中的明珠。语本《法华经·安乐行品》:“此《法华经》,是诸如来第一之説,於诸説中,最为甚深,末后赐与,如彼强力之王,久护明珠,今乃与之。”佛教因以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义。 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》:“髻珠孰晓,怀宝詎宣。”景德传灯录·相国裴休:“公当下知旨,如获髻珠,曰:‘吾师真善知识也。’”