【佛学大辞典】
（名数）印度古昔十六国之王也。仁王经下曰：「大王！吾以此经付嘱汝等。毗舍离国vas/iali，憍萨罗国Kosala，室罗筏国S/ra%vasti，摩伽陀国Magadha，波罗痆斯国Ba%ra%n!asi，迦毗罗国Kapilavastu，拘尸那国Kus/inagara，憍睒弥国Kaus/a%mbi，般遮罗国Pan^ca%la，波吒罗国Pa%t!aliputra，末吐罗国Mathura%，乌尸国Us!a，奔吒跋多国Pun!gavardhana，提婆跋多国Deva%ta%ra，迦尸国Ka%s/i，瞻波国Campa%，如是一切诸国王等皆应受持般若波罗蜜多。」

【佛学大辞典】
（故事）(参见：香姓)

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：「时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Ra%magra%ma（巴Ba%maga%ma），拘利民众Kaulya（巴Koliya），毗留提国（巴Vet!hadipa），婆罗门众，迦维罗卫国Kapilavastu（巴Kapilavatthu），释种民众S/a%kya（巴Sakya），毗舍利国Vais/a%li（巴Vesa%li），离车民众，Licchavi^，及摩竭陀Magadha王阿阇世Aja%tas/atru（巴Aja%tasattu）。闻如来于拘尸城Kus/inagara（巴Kusina%ra），双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分。时诸国王阿阇世等，即于国中下令，严四种兵：象兵，马兵，车兵，步兵，进渡恒河。先遣婆罗门香姓至拘尸城，求舍利。曰：不与则四兵在此，不惜身命，当以力取。拘尸城君臣不听。曰：如来遗形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。时香姓婆罗门晓众人曰：诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化。宁可诤佛舍利共相残害耶。如来遗形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。众咸称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八国，己请于众人受其空瓶（取意），后分涅槃经曰：「姓烟婆罗门。」Dron!a者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译，佛就涅槃而梦国王十事者。

【佛学大辞典】
（经名）Candrapati-su%tra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。儿生于冢中，母之半身不朽，三年饮乳。至六岁，佛度使出家，證阿罗汉果。乃以神通化其父王。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。时有国王名梵摩难，其子均邻儒出家證果，因劝父使供养佛，当众僧临饭时，佛敕阿难说僧跋。

【佛学大辞典】
（术语）为前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明王经三曰：「因集业故，生于人中。王领国土，故称人王。处在胎中诸天守护，或先守护然后入胎，虽在人中生为人王，以天护故，复称天子。」

【佛学大辞典】
（术语）四恩之一。(参见：四恩)
【佛学常见辞汇】
四恩之一。(参见：四恩)
【三藏法数】
经云：国王福德最胜，虽生人间，得自在故，于其国界，山河大地尽属国王，一人福德，胜过一切众生之福；又以正法治世，能使众生悉皆安乐。若王国内，一人修善，其所作福，七分之中，修善之人自得五分，国王常获二分，以依于王而得修善故也。王若以善法化世，诸天善神，常来守护，若有恶人，而生逆心，于须臾顷，福自消灭，命终当堕地狱，备受诸苦。所以者何？是诸众生，由不知国王恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民，能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐。所以者何？一切国王，于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，其速如影随形，如响应声也。
【三藏法数】
谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。

【佛学大辞典】
（名数）心地观经谓四恩者：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。释氏要览中谓四恩者：一父母恩，二师长恩，三国王恩，四施主恩。
【佛学常见辞汇】
父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）。
【佛学次第统编】
心地观经云：「世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。」
一、父母之恩　　　　　　　　　二、国王之恩（即国家之恩）
三、众生之恩（即社会之恩）　　四、三宝之恩
【三藏法数】
（出本生心地观经）
〔一、父母恩〕，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日三时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。
〔二、众生恩〕，经云：即无始来，一切众生轮转五道，于多生中，互为父母。以互为父母，故一切男子即是慈父，一切女人即是悲母；以是因缘，诸众生类，亦有大恩，犹如现在父母等无差别也。（五道者，天道、人道、鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔三、国王恩〕，经云：国王福德最胜，虽生人间，得自在故，于其国界，山河大地尽属国王，一人福德，胜过一切众生之福；又以正法治世，能使众生悉皆安乐。若王国内，一人修善，其所作福，七分之中，修善之人自得五分，国王常获二分，以依于王而得修善故也。王若以善法化世，诸天善神，常来守护，若有恶人，而生逆心，于须臾顷，福自消灭，命终当堕地狱，备受诸苦。所以者何？是诸众生，由不知国王恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民，能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐。所以者何？一切国王，于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，其速如影随形，如响应声也。
〔四、三宝恩〕，三宝即佛法僧，可尊可贵，名之为宝。经云：三宝利乐众生，无有休息，功德宝山，巍巍无比；福德甚深，犹如大海；智慧无碍，等于虚空。一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷；三宝出世，作大船师，能截爱流，超升彼岸，故恩难报也。
【三藏法数】
（出释氏要览）
〔一、国王恩〕，谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。
〔二、父母恩〕，谓禀父母遗体而得成人，其生成养育之恩，如天罔极；复令出家，进修道业，是为父母恩。
〔三、师友恩〕，谓出家之人，蒙师剃度教诲，授以经业，及得善友讲明妙道，开发慧性，是为师友恩。
〔四、檀越恩〕，梵语檀，华言施。谓出家之人，凡所资身饮食衣服等物，皆由施者供给，遂得安身办道，是为檀越恩。

【佛学大辞典】
（传说）舍卫国王波斯匿夜梦十事。(参见：十梦)

【佛学大辞典】
（经名）佛说国王不梨先泥Prasenajit十梦经，一卷，东晋竺昙无兰译。舍卫国王梦见十事经之异译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。健陀国王，感牛语而信佛。佛因说往因。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。有罗汉比丘，以宿业故，养视官马。七日后，现神通化王，使归于佛。

【佛学次第统编】
国王十德：
一、能照　无国则干戈相交，盗贼满野，世常黑暗矣，国力如光明，照破其黑暗。
二、壮严　谋国利民福，使国壮严。
三、兴业　使人民皆得安于生业。
四、伏怨　为良民除一切暴恶。
五、离怖　能防国家内忧外患，使离恐怖。
六、任贤　任贤人以治国。
七、法本　法由国立，国为法本。
八、持世　以善道持世护国。
九、业主　司人民之善恶祸福。
十、人主　主宰人民。

【三藏法数】
（出佛为优填王说王法政论经）
〔一、恩养苍生可爱乐法〕，谓国王能布德施仁，利济群生，使各遂其性，咸归治化。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔二、英勇具足可爱乐法〕，谓国王英武神授，智勇天锡，德覆万邦，威加四海。未降伏者，能降伏之；已降伏者，能摄护之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。
〔三、善权方便可爱乐法〕，谓国王智谋机变，神用莫测，于柔顺服从者，方便而保爱之；强戾梗化者，则方便而制伏之。是以普天之下，畏威怀德，无不爱乐也。（梗化者，谓强梗弗顺化也。）
〔四、正受境界可爱乐法〕，谓国王善能筹量府库储蓄多寡，以仁爱心赐与亲族人民。凡疾病者，令医治之；贫乏者，悉赈济之。是以普天之下，咸被恩泽，无不爱乐也。
〔五、勤修善法可爱乐法〕，谓国王具足净信，能信过去未来善不善业人天果报，修习正因，以證圣果。是以普天之下，尊仰效慕，无不爱乐也。

【三藏法数】
谓国王威势尊重，天下归伏，故名国王憍慢为力。

【三藏法数】
宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。）