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鸡园
鸡园寺
祇园寺蚁
鹊园
释翅搜迦维罗卫尼拘律园
祇园精舍钟
欢喜园
欲见园林相
在迦毗罗城龙弥你园
在摩伽陀园泥连河边
在舍卫国祇陀园
游行园林
庄子（世称 蒙庄、蒙吏、蒙叟、庄蒙、蒙庄子、庄周、庄生、庄叟、漆园吏、漆吏、漆园人 别称 蒙邑先生 ）
佛类词典（续上）
瞿师罗园鸡园
鸡园寺
祇园寺蚁
鹊园
释翅搜迦维罗卫尼拘律园
祇园精舍钟
欢喜园
欲见园林相
在迦毗罗城龙弥你园
在摩伽陀园泥连河边
在舍卫国祇陀园
游行园林
其它辞典
于陵子终（别称 陈仲子、于陵子、陵子仲、灌园翁、灌园人 ）庄子（世称 蒙庄、蒙吏、蒙叟、庄蒙、蒙庄子、庄周、庄生、庄叟、漆园吏、漆吏、漆园人 别称 蒙邑先生 ）
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 即陈仲子。战国时齐国人。陈姓之族。其兄仕于齐，以为不义，乃适楚。楚王闻其贤，使使往聘，子终问其妻，其妻以“乱世多害，恐不保命”对。乃辞谢使者，与其妻相与逃，为人灌园。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：约前369—前286，一说约前368—前268 【介绍】： 即庄周。战国时宋国蒙人。尝为蒙漆园吏。后居家讲学、著书。家贫，尝贷粟于监河侯。楚威王闻其贤，两次遣使厚币往聘。周以寓言作譬，愿逍遥物外，却楚王之聘。其妻死，周鼓盆而歌。惠施为梁相，周视相位如腐鼠。多次与惠施辩论。学祖老子，发展“道法自然”之精微，以为“道”乃“自本自根”，“先天地生”，看到一切均处“无动而不变，无时而不移”之中。主张齐物我，一是非，安时处顺。今存《庄子》，学者认为其中内篇为庄周自作，外杂篇乃其后学所作。
瞿师罗园
【佛学大辞典】
（地名）此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时，以声吠请辟支佛至家供食，故生生中报得好音。是长者身长三尺。佛亦化身为三尺，以化彼。令归正法。西域记云：具史罗，旧云瞿师罗，讹也。城东南不远，有故伽蓝具史罗长者旧园。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀丈。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹。复有如来发爪
。
（地名）此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时，以声吠请辟支佛至家供食，故生生中报得好音。是长者身长三尺。佛亦化身为三尺，以化彼。令归正法。西域记云：具史罗，旧云瞿师罗，讹也。城东南不远，有故伽蓝具史罗长者旧园。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀丈。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹。复有如来发爪
。鸡园
【佛学大辞典】
（地名）Kukkut!a%ra%ma，梵名屈屈吒阿滥摩之译。在摩揭陀国波吒釐子城之侧，无忧王（即阿育王）建立之处。西城记八曰：「故城东南，有屈屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝，无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修殖善种，召集千僧凡圣两众，四事供养，什物周给。」或曰鸡头摩寺，鸡头末寺，鸡雀寺。鸡寺等。
（地名）Kukkut!a%ra%ma，梵名屈屈吒阿滥摩之译。在摩揭陀国波吒釐子城之侧，无忧王（即阿育王）建立之处。西城记八曰：「故城东南，有屈屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝，无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修殖善种，召集千僧凡圣两众，四事供养，什物周给。」或曰鸡头摩寺，鸡头末寺，鸡雀寺。鸡寺等。
鸡园寺
【佛学大辞典】
（寺名）(参见：鸡园)。
（寺名）(参见：鸡园)。
祇园寺蚁
【佛学大辞典】
（传说）精舍建立时过去世世于地见蚁。净心诫观发真钞中本曰：「灵感传云：须达共舍利弗，往图精舍（即祇洹也），须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍。（中略）舍利弗惨然忧色，即问尊者何故忧色？答曰：汝今见此地中蚁子不？答曰见。时舍利弗语须达言：汝于过去毗婆尸佛，亦于此地，为彼世尊，起立精舍。而此蚁子在此中生，乃至七佛以来。汝皆为佛起立精舍，而此蚁子亦在此中。至今九十一劫，受一种身，不得解脱。」
（传说）精舍建立时过去世世于地见蚁。净心诫观发真钞中本曰：「灵感传云：须达共舍利弗，往图精舍（即祇洹也），须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍。（中略）舍利弗惨然忧色，即问尊者何故忧色？答曰：汝今见此地中蚁子不？答曰见。时舍利弗语须达言：汝于过去毗婆尸佛，亦于此地，为彼世尊，起立精舍。而此蚁子在此中生，乃至七佛以来。汝皆为佛起立精舍，而此蚁子亦在此中。至今九十一劫，受一种身，不得解脱。」
鹊园
【佛学大辞典】
（地名）广弘明集二十内典碑铭集序曰：「鹊国能诱，马苑弘宣。」案经论中不见鹊园之语，是阿输迦王之鸡雀寺，一称为雀园，故取其音之同似造为鹊者与。鹊园即竹林也。梵具名Ven!uvana ka%rn!daka niva%pa。Ka%randa为鹊，故译竹林鹊园，书萧条鹊封之处。非园为鹊栖。下句之马苑，即汉之白马寺也。
（地名）广弘明集二十内典碑铭集序曰：「鹊国能诱，马苑弘宣。」案经论中不见鹊园之语，是阿输迦王之鸡雀寺，一称为雀园，故取其音之同似造为鹊者与。鹊园即竹林也。梵具名Ven!uvana ka%rn!daka niva%pa。Ka%randa为鹊，故译竹林鹊园，书萧条鹊封之处。非园为鹊栖。下句之马苑，即汉之白马寺也。
释翅搜迦维罗卫尼拘律园
【佛学大辞典】
（地名）释翅
，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毗罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南三四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，为说法处。时净饭王知佛不住王宫。即于此园造大寺院。如祇陀林等无有异。迎佛归国。于此而住。佛即于此度八王子及五百释种出家入道。八王子者，除第九优婆离是也。
（地名）释翅
，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毗罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南三四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，为说法处。时净饭王知佛不住王宫。即于此园造大寺院。如祇陀林等无有异。迎佛归国。于此而住。佛即于此度八王子及五百释种出家入道。八王子者，除第九优婆离是也。祇园精舍钟
【佛学大辞典】
（物名）祇园图经曰：「无常院中有一堂，但以白银为饰。院有八钟，四为白银，四为颇梨。银钟在院之四角，起而置之。颇梨钟在无常堂之四角。其颇梨钟，形如腰鼓，鼻有一金毗崙，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毗崙之口说无常苦空无我，手举白拂，钟即自鸣，音中说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐。病僧闻音，苦恼即除，得清凉之乐，如入三昧，往生于净土。（中略）银钟者帝释所作，颇梨钟者月天子所造，其声所至百亿世界，至佛灭度，二钟上去，各还本土。」
（物名）祇园图经曰：「无常院中有一堂，但以白银为饰。院有八钟，四为白银，四为颇梨。银钟在院之四角，起而置之。颇梨钟在无常堂之四角。其颇梨钟，形如腰鼓，鼻有一金毗崙，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毗崙之口说无常苦空无我，手举白拂，钟即自鸣，音中说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐。病僧闻音，苦恼即除，得清凉之乐，如入三昧，往生于净土。（中略）银钟者帝释所作，颇梨钟者月天子所造，其声所至百亿世界，至佛灭度，二钟上去，各还本土。」
欢喜园
【佛学大辞典】
（界名）又曰欢喜苑。又曰欢乐园，喜林苑。忉利天帝释四园之一。在喜见城之外面北方。诸天入此，则自起欢喜之情，故名欢喜。智度论八曰：「三十三天王欢乐园中，诸天入者，心皆柔软，欢乐和悦，粗心不生。若阿修罗起兵来时，都无斗心。是时释提婆那民（天王名）将诸天众，人粗涩园中（亦四园之一），以此园中树木华实，气不和悦，粗涩恶故，诸天人众，斗心即生。」起世经六曰：「欢喜园。」俱舍论十一曰：「喜林苑。」
【佛学常见辞汇】
又名欢喜苑，或欢乐园，或喜林苑，为忉利天帝释四园之一，在喜见城外之北方，一切天人一到此地，就自然的生起欢喜的心情。
（界名）又曰欢喜苑。又曰欢乐园，喜林苑。忉利天帝释四园之一。在喜见城之外面北方。诸天入此，则自起欢喜之情，故名欢喜。智度论八曰：「三十三天王欢乐园中，诸天入者，心皆柔软，欢乐和悦，粗心不生。若阿修罗起兵来时，都无斗心。是时释提婆那民（天王名）将诸天众，人粗涩园中（亦四园之一），以此园中树木华实，气不和悦，粗涩恶故，诸天人众，斗心即生。」起世经六曰：「欢喜园。」俱舍论十一曰：「喜林苑。」
【佛学常见辞汇】
又名欢喜苑，或欢乐园，或喜林苑，为忉利天帝释四园之一，在喜见城外之北方，一切天人一到此地，就自然的生起欢喜的心情。
欲见园林相
【三藏法数】
谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。
谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。
在迦毗罗城龙弥你园
【三藏法数】
梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，又云岚毗尼，华言解脱处。佛之降生，即此园也。乃造宝塔以表灵迹焉。
梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，又云岚毗尼，华言解脱处。佛之降生，即此园也。乃造宝塔以表灵迹焉。
在摩伽陀园泥连河边
【三藏法数】
梵语摩伽陀，华言善胜。梵语泥连，未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉，故建塔于此，以供养焉。（梵语菩提，华言道。）
梵语摩伽陀，华言善胜。梵语泥连，未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉，故建塔于此，以供养焉。（梵语菩提，华言道。）
在舍卫国祇陀园
【三藏法数】
梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。
梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。
游行园林
【三藏法数】
谓菩萨自性寂静，智慧融通，常能游戏无碍善法之林。如师子王，自性无畏，能现威势，游诸园林也。
谓菩萨自性寂静，智慧融通，常能游戏无碍善法之林。如师子王，自性无畏，能现威势，游诸园林也。