关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共18,分2页显示  上一页  1
分类词汇(续上)
留司格
佛类词典
别解四类
四类出家
《漢語大詞典》:留司格
唐 朝的一种法规。 唐 代成文法典分律、令、格、式四类。“格”是朝廷临时对国家机关所颁行的各种单行指示,是“令”的补充。凡公布于天下的叫“散颁格”;留用于官署而不普遍颁行的叫“留司格”。旧唐书·刑法志:“﹝ 长孙无忌 等﹞共撰定律令格式,旧制不便者,皆随删改。遂分格为两部:曹司常务为‘留司格’,天下所共者为‘散颁格’。”
分類:法规四类
别解四类
【佛学大辞典】
(术语)今于四类之别解中,示地狱界与人界及佛界三种之相。先言地狱界之十如是,相如是者恶人显后堕地狱之前相,凡夫虽不知,而佛菩萨之目,则能见之也。性如是者,专习恶之人其习状如生成,改变为难也。体如是者:「摧折粗恶色心以为体质。」即堕于地狱为狱卒所责之荒恶身心体是也。私记二本云:「问:体者即指受报身。与报何异?答:阴身为体。苦乐为报。」力如是者:「地狱有登刀上剑之用。」即于地狱有上剑山上刃林裂破身体之力用也。作如是者:「搆造经营。」谓于身口意之三业造恶也。私记云:「作是造业与因何别?答:搆造为作,约外约色,习因为因,约内约心。」因如是者:「恶习因也。」谓于过去习恶也。缘如是者作恶之缘助也。果如是者,谓过去所习之恶事,受地狱之身亦能起也。报如是者:「铜柱铁床之苦。」谓于地狱攀登铜柱。坐热铁床也。本末究竟等者,相如是,报如是,皆为空谛故谓为等。又恶之果报在本之性相中,本之性相,在恶之果报中则为假谛等,又地狱之理体与佛果无异,则皆为中道法界,是中道之等也。次明人界之十如,则相如是者:「相表清升。」谓对于四恶趣之沈沦,格别清净,有上升之相也。性如是者:「性觉白法。」谓清白之善法,成为其性也。体如是者:「体是安乐身心。」谓与三途等苦报相违,安稳快乐之身心也。力如是者:「堪任善器。」谓堪于勤善之器也。作如是者:「造止行二善。」谓作止恶行善之二善也。因如是者:「因是白业。」谓成就清白之善因也。缘如是者:「作善我我所。」谓我思能作善也,此为白善之缘。果如是者:「任运修善心生。」谓依前来习善之习用,而自然生善心也,报如是者:「自然爱乐。」谓自然受人果之快乐也。本末究竟如前地狱界。次明佛界之十如,则「佛界十法者。皆约中道分别也。」言佛界之十如其体皆为中道也。此虽为一中道,而因义理相违,故分为十如。相如是者为缘因佛性,是外修万行也。性如是者为了因佛性,是内生真智也。体如是者为正因佛性,是真如法界也。力如是者,谓初发菩提心,超二乘上为力。是发菩提心也。作如是者四弘誓愿也。因如是者智慧庄严也。缘如是者福德庄严也。果如是者一念相应大觉朗然之无上正觉也。报如是者大般涅槃三德秘藏也。本末究竟等者三谛法界之体等也。
四类出家
【佛学大辞典】
(名数)一身出家心不出家,身参法侣,心犹顾恋。二身在家心出家,虽受用妻子,而不生耽染。三身心俱出家,于诸欲境心无顾恋。四身心俱不出家,受用妻子深生耽染。见法蕴足论。
【佛学常见辞汇】
一、身出家心不出家,即身虽为僧伽,但心犹有顾惜爱恋。二、身在家心出家,即虽在家受用妻子,但却不耽染欲乐。三、身心俱出家,即在任何欲境中心都无顾惜爱恋。四、身心俱不出家,即不但受用妻子,而且深生耽染。