(1).指四方及五星。《逸周书·小开武》：“三极：一维天九星，二维地九州，三维人四左。” 孔晁 注：“九星，四方及五星也。”
(2).指星、辰、日、月、四时、岁。《文选·任昉〈宣德皇后令〉》：“九星仰止。” 李善 注：“《周书》：王曰：‘余不知九星之光。’ 周公旦 曰：‘九星，星、辰、日、月、四时、岁，是谓九星。’”
(3).指 天蓬 天内 等九星。《素问·天元纪大论》：“九星悬朗。” 王冰 注：“九星，谓 天蓬 、 天内 、 天衝 、 天辅 、 天禽 、 天心 、 天任 、 天柱 、 天英 。”
(4).冠名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“九星、灵芝、夜光， 上元夫人 冠也。”

四时变化之始。指初春。《文选·颜延之〈应诏观北湖田收诗〉》：“开冬眷徂物，残悴盈化先。” 吕延济 注：“开冬，十月也。此时徂落之物虽復残悴，而盈於始春初化之先，言足观也。”

春夏秋冬四时之始。《公羊传。隐公六年》：「虽无事，首时过则书。」汉。何休。解诂：「首，始也；时，四时也；过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始，历一时无事，则书其始月也。」

四时幸福。旧时常为书信结尾的祝颂语。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“伏维尊号皇帝陛下，膺受时祉，与天无穷。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“此復。此颂时祉。”

亦作“ 四游 ”。
(1).古人认为大地和星辰在一年的四季中，分别向东、南、西、北四极移动，称“四游”。《礼记·月令》题解 孔颖达 疏引 汉 郑玄 注“考灵耀”云：“地与星辰俱有四游升降。四游者，自立春地与星辰西游，春分西游之极。地虽西极，升降正中，从此渐渐而东，至春末復正。自立夏之后北游，夏至北游之极。地则升降极下，至夏季復正。立秋之后东游，秋分东游之极。地则升降正中，至秋季復正。立冬之后南游，冬至南游之极。地则升降极上，冬季復正。此是地及星辰四游之义也。”
(2).指四季，四时。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“悲夫四游之代序，六龙騖而不息。”
(3).即四极。指日月周行四方所达的最远点。《宋书·颜延之传》：“浑四游而斡五纬，天道弘也。” 清 钱谦益 《效欧阳詹玩月》诗：“金波穆穆映八表，天门荡荡开四游。”参见“ 四极 ”。

1.四方极远的地方。《汉书。卷二二。礼乐志》：「大矣孝熙，四极爰轃。」唐。杨烱〈遂州长江县先圣孔子庙堂碑〉：「历三辰而玉步，照四极而金声。」
2.四方边境。《管子。问》：「官府之藏，彊兵保国，城郭之险，外应四极。」
3.古代神话传说中四方的擎天柱。《淮南子。览冥》：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。」

1.四件困难的事。三国魏。阮瑀 文质论：「故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意弘博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌。」《三国志。卷一六。魏书。任苏杜郑仓传。杜畿》：「然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分……若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。」
2.语本南朝宋。谢灵运〈拟魏太子邺中集诗序〉：「天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。」因良辰、美景、赏心、乐事四者难于并得，故称为「四难」。宋。秦观 寄题赵侯澄碧轩诗：「风流公子四难并，更引清漪作小亭。」

1.良辰、美景、赏心、乐事。唐。王勃〈滕王阁序〉：「四美具，二难井。」
2.仁、义、忠、信。唐。柳宗元 天爵论：「仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。」
3.治、安、显、荣。汉。贾谊《新书。卷九。脩政语上》：「故人主有欲治安之心，而无治安之政者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。」
4.音乐、珍味、文章、言谈。《文选。刘琨。答卢谌诗》：「音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。」

五音中的商，按阴阳五行之说属金，配合四时为秋。而商音凄厉，恰与秋天肃杀之气相应，故称秋天为「商秋」。《文选。何晏。景福殿赋》：「结实商秋，敷华青春。」晋。陆机〈行思赋〉：「商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。」

古代诸侯所筑观察四时气象之台。《公羊传·庄公三十一年》“春筑臺于 郎 ” 汉 何休 注：“礼，天子有灵臺，以候天地；诸侯有时臺，以候四时。”

(1).宫、商、角、徵、羽五声的节奏。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节。” 杜预 注：“五声之节。” 唐 孟郊 《又上养生书》：“法天之听而听之，听不违於五节也。”
(2).古代以五行配四时的五个季节。即春、夏、季夏、秋、冬。《左传·昭公元年》：“六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节。” 杜预 注：“六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。”

四时的进贡。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“上勤时贡，下赡军须。”

四时的祭祀。《礼记·祭法》：“远庙为祧，有二祧，享尝乃止。” 郑玄 注：“享尝，谓四时之祭。”

年景，四时之景。 宋 梅尧臣 《读吴正仲〈重台梅花〉诗》：“常惜岁景尽，每先春风开。” 明 高启 《晚坐南斋写怀》诗之二：“岁景看垂暮，羈踪嘆屡迁。”

谓按四时季节行事。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天。” 司马贞 索隐：“载，行也。言行四时以象天。”

1.古代测定日影时间的器具。
2.比喻法度、典则。如：「四维八德是我国传统的道德圭臬。」《清史稿。卷五○七。畴人列传二。李潢》：「自是天下之习《九章》者，莫不家弆一编，奉为圭臬。」

(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」