四时的祭祀。《礼记·曾子问》：“望墓而为坛，以时祭。”《左传·昭公四年》：“夏，诸侯如 楚 ， 鲁 、 卫 、 曹 、 邾 不会。 曹 邾 辞以难，公辞以时祭， 卫侯 辞以疾。”《汉书·韦玄成传》：“日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿。”

四时的祭祀。《周礼·地官·牧人》：“凡时祀之牲，必用牷物。” 郑玄 注：“时祀，四时所常祀，谓山川以下，至四方百物。”《吕氏春秋·诚廉》：“昔者 神农氏 之有天下也，时祀尽敬，而不祈福。”《宋史·乐志七》：“钦若高穹，吉蠲时祀。”

阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).古代治国的七件大事。指祭祀、朝觐、会同、宾客、军旅、田役、丧荒。《周礼·天官·小宰》：“以法掌祭祀、朝覲、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒亦如之。七事者令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。” 郑玄 注：“七事，谓先四，如之者三也。”
(2).指天、地、民与四时之务。《国语·楚语下》：“是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之。” 韦昭 注：“七事，天、地、民、四时之务。”
(3). 唐 代武官随身佩带的七件东西。指佩刀、刀子、砺石、契苾真、噦厥、针筒、火石。 唐 张九龄 《敕识匿国王书》：“今授卿将军，赐物二百疋，锦袍、金鈿、七事。”
(4).同“ 七件事 ”。 明 《投梭记·逼娼》：“自从你父亲亡后，家中十分艰窘，开门七事，那一件不在做娘的身上。”

古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。” 贾公彦 疏：“土圭尺有五寸， 周公 摄政四年，欲求土中而营王城，故以土圭度日景之法测度也。度土之深，深谓日景长短之深也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“土圭测景，不缩不盈。” 李善 注引 郑玄 曰：“土，度也；缩，短也；盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。”《南史·宋纪上》：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 明 张煌言 《至夜传王师出东粤志喜》诗：“土圭才见影初长，忽报天声出 五羊 。” 竺可桢 《中国古代在天文学上的伟大贡献》：“公历纪元前七世纪，已采用土圭来观测日影。”

亦作“ 时饗 ”。 太庙四时的祭祀。古代帝王臣民都行时享之礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以祠，春享先王；以禴，夏享先王；以尝，秋享先王；以烝，冬享先王。”《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲……帅其子姓，从其时享，虔其祝宗，道其顺辞，以昭祀其先祖。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“每当春秋时饗，孑立捧奠，顾眄无后继者。” 清 昭梿 《啸亭杂录·本朝祧庙之制》：“时享之时，既不预九庙之数，復不压 高皇帝 南向之尊。”

四时的收入。《新唐书·王锷传》：“ 鍔 租其廛，榷所入与常赋埒，以为时进。”

推历明时，使四时不失序，寒暑不失常，时事不悖乱。《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端於始，举正於中，归餘於终。” 杜预 注：“步历之始，以为术之端首。期之日，三百六十有六日，日月之行又有迟速，而必分为十二月，举中气以正。月有餘日，则归之於终，积而为闰，故言归餘於中。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“ 金天 据九鴈以正时。”《晋书·律历志下》：“以昔在 唐帝 ，协日正时，允釐百工，咸熙庶绩也。”《新唐书·刘蕡传》：“君以知人为明，臣以正时为忠。”

指天地四时阴气不和而产生的灾害。 唐 元稹 《苦雨》诗：“阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。”《旧唐书·文宗纪下》：“天或警予，示此阴沴，抚躬夕惕，予甚悼焉。” 宋 苏轼 《祭佛陀波利祝文》：“积雪始消，阴沴再作。小民无辜，弊于饥寒。”

1.裘，冬天的皮衣。葛，夏天的布衣。裘葛泛指衣服。唐。韩愈 答崔立之书：「其小得盖欲以具裘葛，养穷孤。其大得盖欲以同吾之所乐于人耳。」
2.从冬天穿的皮衣至夏天穿的布衣。指一年的时光或时序的更替。

(1).主持四时助祭的诸侯之长。《公羊传·桓公元年》“诸侯时朝乎天子” 汉 何休 注：“王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。”
(2).众人，四方之人。 南朝 齐 王琰 《冥祥记·僧竺昙盖》：“ 汉 沙门 竺曇盖 ， 秦郡 人也。真确有苦行，持鉢振锡，取给四辈。” 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“十方四辈，瞻礼於斯。” 元 范梈 《奉寄翰林邓侍讲》诗：“闭门读书古都市，四辈冠盖方隆隆。”
(3).佛教语。指佛、菩萨、圆觉、声闻。《资治通鉴·宋孝武帝大明六年》：“夫佛以谦卑自牧，忠虔为道，寧有屈膝四辈而简礼二亲，稽顙耆腊而直体万乘者哉！” 胡三省 注：“释氏有所谓戒外四圣：佛，一也；菩萨，二也；圆觉，三也；声闻，四也。亦谓之四辈。”
(4).佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。即僧、尼及在家奉佛的男、女。《百喻经·三重楼喻》：“譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠。”

1.上天的职责。《荀子。天论》：「天职既立，天功既成。」
2.上天赋予的职责。《孟子。万章下》：「弗与共天位也，弗与治天职也。」《宋史。卷四一七。列传。谢方叔》：「崇俭德以契天理，储人才以供天职，恢远略以需天讨，行仁政以答天意。」
3.人所应尽的职分。如：「打击犯罪，维护治安是警察的天职。」

帝号。即伏羲氏。《幼学琼林。卷首。历代帝王纪》：「太昊伏羲氏以木德王，故风姓。有圣德，象日月之明，在位百五十年。」也作「太昊」。

古代四时巡察省视皇陵的陵官。《通典·礼十二》：“今圣灵日远，仙驾难攀，进止起居，恐乖先典，请停四季及降诞并节日起居，陵使但準式，二时巡陵，庶义合礼经。”

(1).古代掌火之官。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”
(2).指仲夏。古以五行配四时，火旺于夏，故称。 南朝 梁 庾肩吾 《团扇铭》：“炎隆火正，石鑠沙煎。” 清 徐昂发 《夏寒》诗：“奈何厥罚寒，凭陵当火正。”
(3).指 汉 朝。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“系 列山 之洪绪，承火正之明光。”按， 南朝 宋武帝 刘裕 为 汉高祖 弟 刘交 之后。参见“ 火刘 ”。

指 汉 王室 刘氏 。 刘氏 自命以火德王，故称。《汉书·王莽传下》：“诸欲依废 汉 火 刘 ，皆沃灌雪除，殄灭无餘杂矣。”