古代庶子宿卫王宫之处。因在王宫之四方四隅，故云八。《周礼·天官·宫伯》：“授八次八舍之职事。” 郑玄 注：“衞王宫者，必居四角四中，於徼候便也。 郑司农 云：‘庶子衞王宫，在内为次，在外为舍。’次，其宿衞所在；舍，其休沐之处。”

指坟墓。堂，指四方形而高者；斧，指下宽上狭长形者。语出《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。从若斧者焉。’” 郑玄 注：“堂，形四方而高……斧，形旁杀，刃上而长…… 孔子 以为刃上难登，狭又易为功。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十：“ 春浮 （ 萧伯玉 家园，今为葬地）精舍营堂斧，东壁高楼束 楚 薪。”参见“ 堂封 ”。

(1).宰相的封邑。《新唐书·源乾曜传》：“时议者言：‘国执政所以同休戚，不崇异无以责功。’帝乃詔中书门下共食实户三百，堂封自此始。” 宋 王溥 《五代会要·中书门下》：“ 梁 开平 五年二月敕：‘食人之食者忧人之事，况丞相尊位，参决大政，而堂封未给，且无餐钱，朕甚愧之。’”
(2).坟墓。语出《礼记·檀弓上》：“吾见封之若堂者矣。” 郑玄 注：“封，筑土为垄。堂，形四方而高。”此 子夏 述 孔子 论墓葬之言。故后以“堂封”指称坟墓。 唐 柳宗元 《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御》诗：“三亩空留悬磬室， 九原 犹寄若堂封。” 明 章懋 《陕西副使静虚潘公墓志铭》：“查山鬱鬱，堂封纍纍。公归於此，百世是思。” 明 李东阳 《息庵》诗：“扫开苍翠凿孱颜，自作堂封更堵环。颇似 王樵 为茧室，不劳 齐景 泣 牛山 。”参见“ 堂斧 ”。

(1).四方卫服之国。古代指王城以外四周拱卫的诸侯国。《周礼·春官·巾车》：“建大白以即戎，以封四卫。” 郑玄 注：“四卫，四方诸侯守卫者，蛮服以内。” 孙诒让 正义引 孔广森 云：“四卫者，言四方卫服之国也。”
(2).四方之职。《大戴礼记·少间》：“诸侯脩礼於封内，以事天子；大夫脩官守职，以事其君；士脩四卫，执技论力以听乎大夫。” 卢辩 注：“四卫，四方之职。”
(3).四肢。《吕氏春秋·审时》：“是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意叡智，四卫变强。” 高诱 注：“四卫，四枝也。”

(1).谓祭天地四方神所用的六种玉器。《仪礼·觐礼》：“诸侯覲于天子，为宫方三百步，四门；坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。” 郑玄 注：“六色象其神，六玉以礼之。” 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》：“苍璧黄琮，六玉以昭天地；路鼓阴竹，九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。
(2).六玉饰。《宋史·舆服志四》：“毳冕：六玉，三采，衣三章，绘虎蜼彝、藻、粉米。”

(1).祭享天地四方的六种玉器。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 郑玄 注：“礼神者必象其类：璧圜象天；琮八方象地；圭鋭象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋严；半璧曰璜，象冬闭藏，地上无物，唯天半见。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》：“ 秦 汉 以还，龟玉道熄，六器仅存，五瑞莫辑。”
(2).指六种乐器。《文选·马融〈长笛赋〉》：“昔 庖羲 作琴， 神农 造瑟， 女媧 制簧， 暴辛 为塤， 倕 之和钟， 叔 之离磬……若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益。” 李善 注：“六器，琴瑟簧塤钟磬。”

原谓上下四方，引申指大地。《刘知远诸宫调·知远探三娘与洪义厮打》：“六地权牙牀，这麻科假做青罗帐。”

屋的四方。指满屋。 晋 张协 《杂诗》：“青苔依空墙，蜘蛛网四屋。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“高卧六安，每思 扁鹊 之问；静然四屋，念絶修都之香。” 唐 李白 《长门怨》诗之二：“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。”

(1).四面有棱角。《儿女英雄传》第四十回：“他那个脾气儿，只怕吃个鸡蛋，还得挑四楞儿的呢。”如：四棱铁、四楞木条。
(2).四方角落，四周。 唐 周贺 《寄金陵僧》诗：“行登总到诸山寺，坐听蝉声满四稜。”

(1).红土。《书·泰誓上》“焚炙忠良” 唐 孔颖达 疏：“ 文王 献 洛 西之地，赤壤之田方千里，请 紂 除炮烙之刑。” 陈毅 《由北京到广州》诗：“ 韶山冲 里览风物，靄靄青松赤壤嵌。”
(2).指赤色的社土。古代天子封土立社，以五色土象征四方及中央。南方色赤，以赤壤象征南方。《隋书·薛道衡传》：“占揆星景，移建邦畿，下凭赤壤，上协紫微。”

(1).古代宫中用的一种可坐多人的辇。《晋书·桓玄传》：“﹝ 玄 ﹞以其妻 刘氏 为皇后……更造大輦，容三十人坐，以二百人舁之。”
(2). 宋 代皇帝郊祀回宫或巡视四方回都时所乘之辇。《宋史·舆服志一》：“ 太祖 建隆 四年，翰林学士承旨 陶穀 为礼仪使，创意造为大輦……主輦六十四人。亲祀南郊、謁太庙还及具鑾驾黄麾仗、省方还都，则乘之。”
(3).指大车。 郭沫若 《题傅抱石画〈延安画卷〉》诗之五：“烟筒林立入云霄，大輦如潮过大桥。”

(1).四方所遵照的准则。《逸周书·宝典》：“一孝，孝子畏哉，乃不乱谋；二悌，悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩；三慈惠，知长幼，知长幼乐养老；四忠恕，是谓四仪。” 朱右曾 校释：“四仪，四方所仪则。”
(2).言行的四条准则。《尸子·四仪》：“行有四仪：一曰志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。”
(3).见“ 四威仪 ”。

佛教语。指符合仪则的四种身体姿态：行、住、坐、卧。《释氏要览·入众·威仪》：“经律中皆以行、住、坐、卧名四威仪。其他动止，皆四所摄。”亦省作“ 四仪 ”。 唐 皎然 《花石长枕歌答章居士赠》诗：“行住四仪皆道意，不学小乘一曲士。” 清 周亮工 《书影》卷六：“ 吴门 有神降於乩，自言 天台泐子 ， 智者大师 之弟子，转女人身堕度者，摄入无叶堂中，教修四仪密諦，往生西方。”

(1).古谓太阳运行四方所达到的极限之处。《周髀算经》卷下：“日运行处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；日在极南，南方日中，北方夜半；日在极西，西方日中，东方夜半：凡此四方者，天地四极四和。” 赵爽 注：“四和者，谓之极。子午卯酉，得东西南北之中，天地之所合，四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和。然则百物阜安，草木蕃庶，故曰四和。” 宋 王应麟 《困学纪闻·天道》引《三礼义宗》：“天有四和。 崑崙 之四方，其气和暖，谓之和。天道左转，一日一夜转过一度；日月左行於天而转，一日一夜帀於四和。”
(2).指四种香或有香味的物质。 宋 陈郁 《话谀》：“香有富贵四和，不若臺阁四和；臺阁四和，不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、乾柏菜、茅山黄连之类，各有自然之香也。”
(3).香炉名。 明 陈士元 《俚言解》卷二：“四和，炉名也，四方有窍生风，焚香则烟篆迴转，俗以人之周旋不滞者比之。”

古代星相家将十二支与五行四方相配，据其生克之理以推凶吉。子卯为一刑，寅巳申为二刑，丑戌未为三刑。凡逢三刑之地则凶。见《协纪辨方书·义例》。《新唐书·吕才传》：“ 长平 坑降卒，非俱犯三刑； 南阳 多近亲，非俱当六合。”《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》引此文， 胡三省 注云：“三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；子刑卯，卯刑子。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“禄命之説，相传始於 唐 李虚中 ，然三刑六合， 贞观 初已闢其説，似非起於 李 也。”

(1).谓上下四方的通道。《淮南子·俶真训》：“道出一原，通九门，散六衢，设於无垓坫之宇。” 高诱 注：“散布于六合之衢也。”
(2).犹六街。 明 袁宗道 《元宵》诗：“六衢今日人如蚁，到处筒花吐金蕊。”参见“ 六街三市 ”。

都市中热闹繁华的地区。《董西厢》卷一：「六街三市通车马，风流人物类京华。」《三国演义》第六九回：「六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。」也作「三市六街」。

四方及四隅。《汉书·扬雄传上》：“戏八镇而开关。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘四方四隅为八镇。’ 如淳 曰：‘不言九者，一镇在中，天子居之故也。’”

(1).用武器击刺四次。《书·牧誓》：“不愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。” 孔 传：“伐，谓击刺。少则四五，多则六七以为例。”
(2).古代乐舞以“四伐”象征征伐四方。《史记·乐书》：“夫乐者，象成者也。总干而山立， 武王 之事也……夹振之而四伐，盛威於中国也。” 裴駰 集解引 王肃 曰：“四伐者，伐四方与 紂 同恶者。一击一刺为一伐也。” 张守节 正义：“夹振，谓 武王 与大将夹军而奋鐸振动士卒也。言当奏《武》乐时，亦两人执鐸夹之，为节之象也。凡四伐到一止，当伐 紂 时，士卒皆四伐一止也……故作《武》乐儛者，亦以干戈伐之象也。”