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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋元间饶州安仁人,字尊光。从陈苑受象山之学,与祝蕃、李存、舒衍,号江东四大儒。元初屡征不就。有《尊光集》。

人物简介

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刘廷训(1601年12月7日—17世纪),字大复,北直隶保定府易州涞水县永乐村人。刘廷训祖先是兴州人,到明朝迁居涞水县,世代务农,他排行第四,自小聪慧,刚成年就进入县学为庠生,以效法古人为志,当时母亲陈氏病重,药石无效,他就暗中割下自己的股肉入药,对母亲说:「这是医者所赠与的药,和之前的药不同,服用后可以立刻痊瘉。」母亲服用后很快病好。万历四十六年(1618年)中顺天乡试举人,顺治三年(1646年)成进士,先在工部观政,后获授临淄知县,刚到任遇上高苑流贼聚众越境劫掠,民心惶恐,他严厉防范,不足一个月寇临城下,见临淄有防备,感到沮丧而逃遁,其后大雨连绵,令城庙颓败,他也迅速修葺,他为人清苦,不擅长逢迎上级,别人劝告他,他回答:「我只知朝廷不知上级。」遭嫉妒而自行辞官,县人深感可惜。

人物简介

简介
字平宇,号春帆,行第四,附贡。生前任长芦济民场盐课大使,保举县令,署满城县知县。光绪《丰润县志》卷二《职官·知县》:“刘大均,山东邱县附贡,道光二年任。傅以纳,湖北江夏县人。 由议叙加捐,道光四年署。”乾隆四十三年(1778年)八月初七日未时生。配庄氏,广东鹤山县举人、时任天津分司运同栗公三女,乾隆四十三年(1778年)三月十九子时生。副室于氏。独子维四,生女二。维四,字范之。嘉庆七年(1802年)十二月二十七日子时生。
四大分散
【佛学常见辞汇】
地、水、火、风能造作一切的色法(物质),所以叫做四大,人们的肉身,就是由地、水、火、风之坚、湿、煖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和,肉身就会散坏分散。
四大本空
【佛学常见辞汇】
四大是地水火风,为一切万法的原素,一切万法均由此四大合成,四大分散,万法即归于坏灭,四大所成的一切法,没有真实的自体,所以说四大本空。
四大金刚
【俗语佛源】
为佛经所称帝释的外将,分别居于须弥山四,各护一方,因亦称护世四天王,东方持国天王,身白色,持琵琶;南方增长天王,身青色,执宝剑;西方广目天王,身红色,持索;北方多闻天王,身绿色,执宝叉。寺庙山门两旁多塑四大天王像,俗称四大金刚。文学中多有引用,如《西游记》第五回:「玉帝大恼,即差四大天王,协同李天王并那吒太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹……去花果山围困,定捉获那厮处治。」生活中也常有将某些身材高大,力大无比,或护佑某些人物者亦以此称呼之。(李君冈)
四大皆空
【俗语佛源】
佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素,即坚性的「地」、湿性的「水」、暖性的「火」、动性的「风」,谓之「四大」。四大可分为内、外两大类:同心识和合而形成众生肉体的为「内四大」;不同心识和合而形成山河大地等的为「外四大」。通常从前者的意义引申,称人身为「四大」,如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》:「六十岁来一梦轻,飘然四大御风轻。」后因称看破红尘,身无牵挂的超脱态度为「四大皆空」。如《水浒后传》第三一回:「胞胎浑沌,四大皆空,没甚姓名。」(李明权)
四大增动病相
【三藏法数】
四大,地水火风也。一大不调,诸患并起。地大增故,肿结沉重,身体枯瘠等诸患生;水大增故,痰癊胀满,饮食不消等诸患生;火大增故,煎寒壮热,支节皆疼等诸患生;风大增故,虚悬战掉,呕吐气急等诸患生,是为四大增动病相。
四大偏增梦
【三藏法数】
谓人由地水火风四大而成于身,若地大增,身则沉重;水大增,身则浮肿;火大增,身则状热;风大增,身则急胀。四大不调,则身心不安,心不安,则形于梦寐也。
四大不和梦
【三藏法数】
谓或梦山崩,或梦自身飞腾虚空,或梦见虎狼及贼追逐,此因地水火风四大不调,心神散逸,故有此梦,是名四大不和梦。
四大犍度
【三藏法数】
四大,即地、水、火、风也。以其无处不有称之为大。约过去、未来、现在三世,论四大所造善色、恶色,故名四大犍度。