元代山水画的四个代表画家。一说为赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人。另一说为黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人。见明。董其昌《容台别集。卷六。题跋。画旨》。

古代一种前后各四人抬的轿子。《红楼梦》第一九回：「只是百事检点些，不任意任情的就是了。你若果都依了，便拿八人轿也抬不出我去了。」

竞技游泳集体项目之一。每队四人，每人可用任何泳式按顺序游完四分之一距离，以四人游完全程的速度计成绩。比赛项目有4×100米、4×200米。

明代中叶的代表画家沈周、文徵明、唐寅、仇英等四人的合称。他们之间有师友关系，在绘画艺术上各具风格。

麻将游戏需要四人共玩，若只有三人，尚少一人，则称为「三缺一」。《文明小史》第五九回：「昨儿打麻雀赢了我们两底码子去，今儿就想赖著不来么？快去快去，三缺一，等著你呢！」

(1).水上及航海运动中供比赛用的小艇。有划桨、驶帆或机器推进的。
(2).划船运动项目之一。比赛分单人、双人、四人、八人和有舵手、无舵手等项。以艇首到达终点的先后决定名次，先到者为胜。

【佛学大辞典】
（杂语）依人人之机根，而观世间有等差。凡夫观三界之乐，欢喜游戏而不觉知。二乘观三界之苦，如火宅不安。菩萨观三界之空缘想见相犹如空花。诸佛观三界为唯心，世间诸物皆为妙明之心。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

【佛学次第统编】
由先后言之，又分为四人果报。
一、先苦后乐　谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。
二、先乐后苦　谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐。然心怀邪见，不能布施修福，多造恶业，后生地狱，受种种苦。若生人中，贫穷、丑陋，无有衣食，是名先乐后苦。
三、先苦后苦　谓或有人，先生贫贱之家，衣食不充，受诸逼迫。复怀邪见，习诸恶法，后堕地狱，受种种苦。若生人中，又极贫贱，衣食不充，是名先苦后苦。
四、先乐后乐　谓或有人，先生富贵家，多诸财宝，受诸快乐。后能敬重三宝，布施修福，后生人天中，恒受富贵，多饶财宝，称意自在，是名先乐后乐。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、先苦后乐〕，谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦；然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱，即便忏悔，改往所作，修于善行；后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。
〔二、先乐后苦〕，谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐；然心怀邪见，不能布施修福，多造恶业；后生地狱，受种种苦；若生人中，贫穷丑陋，无有衣食，是名先乐后苦。
〔三、先苦后苦〕，谓或有人，先生贫贱家，衣食不充，受诸逼迫，复怀邪见，习诸恶法，后堕地狱，受种种苦；若生人中，又极贫贱，衣食不充，是名先苦后苦。
〔四、先乐后乐〕，谓或有人，先生富贵家，多诸财宝，受诸快乐，复能敬重三宝，布施修福；后生人天中，恒受富贵，多饶财宝，称意自在，是名先乐后乐。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）

【三藏法数】
（出究竟一乘宝性论）
障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。）
〔一、一阐提不信障〕，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。
〔二、外道执我障〕，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主宰，名之为我。此外道谓罪福苦乐自有定因，要当必受；执著我见，不信佛法，是名外道执我障。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔三、声闻畏苦障〕，闻佛声教，故曰声闻。谓声闻之人，怖畏世间生死之苦，乐著真空，是名声闻畏苦障。
〔四、独觉舍悲障〕，谓其出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉真空，故名独觉；此独觉之人，但能自度，而不能起大悲心，利益一切众生，是名独觉舍悲障。

【三藏法数】
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）