后代子孙。《书经。伊训》：「敷求哲人，俾辅于尔后嗣。」《左传。庄公二十三年》：「君举必书，书而不法，后嗣何观？」也称为「后裔」。

1.承继王位的嫡长子。《汉书。卷三。高后纪》：「世世勿绝，嗣子各袭其功位。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。」
2.以他人之子承继为自己的儿子。

继承君位。《书经。舜典序》：「虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位。」《五代史平话。唐史。卷下》：「当嗣位之时，年踰弱冠，麾下诸将皆是白首行阵之人。」

继续传寄音讯。《诗经。郑风。子衿》：「纵我不往，子宁不嗣音？」

三国 魏 阮籍 的字。“竹林七贤”之一。 唐 杜甫 《示侄佐》诗：“ 嗣宗 诸子姪，早觉 仲容 贤。”参见“ 七贤 ”。

(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沈湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沈禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明孙仁孺《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”

继位的帝王。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“嗣皇新继明，率土日流化。” 唐 韩愈 《永贞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。”

来年。《诗经。大雅。生民》：「载燔载烈，以兴嗣岁。」宋。苏轼 〈杭州祷观音祈晴文〉：「永惟嗣岁之忧，将有流离之惧。」

继承并遵守和保持。《书·顾命》：“在后之侗，敬迓天威，嗣守 文 武 大训，无敢昬逾。”《晋书·慕容超载记》：“今陛下嗣守社稷，不宜以私亲之故而降统天之尊。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“朕嗣守洪业，敷弘理道。”

继行祖先的志业。《诗经。大雅。下武》：「永言孝思，昭哉嗣服。」南朝宋。王韶之 宋宗庙登歌。相国掾府君歌：「显允皇祖，昭是嗣服。」

敬称他人的儿子。元。郑光祖《㑳梅香。楔子》：「此子但勿挂怀，倘有不讳，某有一女，小字小蛮，与你令嗣敏中为妻。」《西游记》第二○回：「老者道：『在下姓王。』『有几位令嗣？』道：『有两个小儿，三个小孙。』」

继位之王。《书·伊训》：“ 伊尹 祠于先王，奉嗣王祗见厥祖。”《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。” 孔颖达 疏：“云嗣王某，言此王继嗣前王而立也。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“天厌 宋 德，水运告谢，嗣王荒怠於天位，彊臣凭陵於 荆楚 。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“ 元季方 告哀于 新罗 ，且册立 新罗 嗣王。”

继位的国君。《左传。昭公元年》：「针惧选于寡君，是以在此将待嗣君。」

指 三国 魏 王弼 。 王弼 字 辅嗣 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 叹 林公 ；寻微之功，不减 辅嗣 。” 刘孝标 注引《支遁别传》：“ 遁 神心警悟，清识玄远，尝至京师， 王仲祖 称其造微之功，不异 王弼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 辅嗣 之两例， 平叔 之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”

人名。（西元210～263）字嗣宗，阮瑀之子，三国时魏尉氏人，为竹林七贤之一。有隽才，性放诞，好老庄而嗜酒，反名教，旷达不拘礼俗。因遭时多忌，故藉酒自废，以避祸患。官至兵部校尉，人称为「阮步兵」。因有贤名，世称为「大阮」，与其侄阮咸齐名。著有〈咏怀诗〉八十馀篇、〈达庄论〉、〈大人先生传〉等。