《國語辭典》:嵚崎(嶔崎) 拼音:qīn qí
《漢語大詞典》:嵚奇(嶔奇)
见“ 嶔崎 ”。
《漢語大詞典》:九德
(1).古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容,说法不一。《书·皋陶谟》:“ 皋陶 曰:‘都,亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰:载采采。’ 禹 曰:‘何?’ 皐陶 曰:‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常,吉哉!’” 孔 传:“言人性行有九德以考察,真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》:“心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和徧服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文。九德不愆,作事无悔。”《逸周书·常训》:“九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》:“宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》:“九德乃吾性成就。”
(2).称具有九德的人。《后汉书·杨震传》:“方今九德未事,嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家。”
(3).九功之德。《国语·周语下》:“夫六,中之色也,故名曰黄鐘,所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注:“九德,九功之德。”参见“ 九功 ”。
(2).称具有九德的人。《后汉书·杨震传》:“方今九德未事,嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家。”
(3).九功之德。《国语·周语下》:“夫六,中之色也,故名曰黄鐘,所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注:“九德,九功之德。”参见“ 九功 ”。
《漢語大詞典》:风规(風規)
讽谏规劝。《文选·张衡〈东京赋〉》:“故 相如 壮《上林》之观, 扬雄 逞《羽猎》之辞,虽系以隤墙填壍,乱以收罝解罘,卒无补於风规,祇以昭其愆尤。” 薛综 注:“规,犹諫也。” 宋 梅尧臣 《次韵和长吉上人〈淮甸相遇〉》:“其词何亹亹,宛若对风规。”
《漢語大詞典》:儒素
(1).儒者的素质,谓符合儒家思想的品格德行。《三国志·魏志·袁涣传》:“ 霸 弟 徽 ,以儒素称。”《世说新语·德行》“见者以为真孝子” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“少而孤贫,能善树节,以儒素见称。” 宋 王谠 《唐语林·德行》:“ 柳应规 以儒素进身,始入省,便造新宅,殊不若且税居之为善也。” 清 毛际可 《〈楝亭集〉序》:“ 荔轩先生 家世通显,为天子亲臣,乃被服儒素,黽勉尽职,不涉户外一事。”
(2).宿儒,名儒。《晋书·儒林传·徐邈》:“及 孝武帝 始览典籍,招延儒学之士, 邈 即东州儒素,太傅 谢安 举以应选。” 南朝 梁 江淹 《张令为太常领国子祭酒诏》:“师氏之任,宜归儒素。”
(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教论衡》:“我 大和皇帝 祖玄元之教,挹清净之风,儒素緇黄,鼎足列座。”
(4).儒术,儒学。《宋书·自序》:“ 仪 篤学有雅才,以儒素自业。” 宋 王禹偁 《崑山县新修文宣王庙记》:“然而庠序或缺,儒素弗兴,实仓廪而礼节未知,既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州谢上表》:“窃念臣运偶文明,世专儒素,靡学 孙 吴 之法,耻道 桓 文 之事。”
(5).指读书人家。 宋 陈亮 《祭叶正则外母高恭人翁氏文》:“惟恭人生长儒素,嬪於勋门。”
(6).儒雅质朴。《隋书·杜台卿传》:“性儒素,每以雅道自居。”
(2).宿儒,名儒。《晋书·儒林传·徐邈》:“及 孝武帝 始览典籍,招延儒学之士, 邈 即东州儒素,太傅 谢安 举以应选。” 南朝 梁 江淹 《张令为太常领国子祭酒诏》:“师氏之任,宜归儒素。”
(3).泛指儒士。 唐 白居易 《三教论衡》:“我 大和皇帝 祖玄元之教,挹清净之风,儒素緇黄,鼎足列座。”
(4).儒术,儒学。《宋书·自序》:“ 仪 篤学有雅才,以儒素自业。” 宋 王禹偁 《崑山县新修文宣王庙记》:“然而庠序或缺,儒素弗兴,实仓廪而礼节未知,既富庶而教化不至。” 宋 范仲淹 《耀州谢上表》:“窃念臣运偶文明,世专儒素,靡学 孙 吴 之法,耻道 桓 文 之事。”
(5).指读书人家。 宋 陈亮 《祭叶正则外母高恭人翁氏文》:“惟恭人生长儒素,嬪於勋门。”
(6).儒雅质朴。《隋书·杜台卿传》:“性儒素,每以雅道自居。”
《漢語大詞典》:高格
(1).高尚的人格,品格。《三国志·魏志·崔琰等传论》:“ 崔琰 高格最优。” 清 杜岕 《叶桐初五十》诗:“吾子其高格,力行重人伦。” 徐嘉 《论诗绝句》之三:“异才高格 宋莱阳 ,覊繫幽忧泪几行。”
(2).高超的格调。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》:“应搜访到法书,多係青阑道,绢衬背。 唐 名士多於阑道前后题跋。令 庄宗古 裁去上下阑道,拣高格者,随法书进呈,取旨拣用。依 绍兴 格式装褫。” 王国维 《人间词话》一:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”
(3).象声词。鸟鸣声。 宋 欧阳修 《沧浪亭》诗:“水禽闲暇事高格,山鸟日夕相啾喧。”
(2).高超的格调。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》:“应搜访到法书,多係青阑道,绢衬背。 唐 名士多於阑道前后题跋。令 庄宗古 裁去上下阑道,拣高格者,随法书进呈,取旨拣用。依 绍兴 格式装褫。” 王国维 《人间词话》一:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”
(3).象声词。鸟鸣声。 宋 欧阳修 《沧浪亭》诗:“水禽闲暇事高格,山鸟日夕相啾喧。”
《漢語大詞典》:名品
(1).名位品级。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“若高人以格言弹而呵之,有不畏大人而长恶不悛者,下其名品,则宜必惧然冰泮而革面。”《新唐书·于休烈传》:“ 代宗 嗣位,甄别名品, 元载 称其清谅。” 宋 王禹偁 《单州成武县主簿厅记》:“主簿之任,在名品间最为卑冗。”
(2).名目品类。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十:“ 陆羽 别天下水味,各立名品,有石刻行於世。” 明 朱有炖 《风月牡丹仙》第二折:“多谢主人厚礼相待。小生今作《洛阳风俗牡丹》之记,留传万古。敢问牡丹名品是几何?”
(3).名声品格。 唐 李商隐 《樱桃答》诗:“众果莫相誚,天生名品高。” 清 陈田 《明诗纪事己籤·俞允文》:“ 仲蔚 早弃诸生,名品既高,吐属雋雅。”
(4).高品级;名贵品种。《南史·齐武陵昭王晔传》:“少时又无棊局,乃破萩为片,纵横以为棊局,指点行势,遂至名品。”《隋书·经籍志二》:“搢绅之徒,或取官曹名品之书,撰而録之,别行於世。” 宋 何薳 《春渚纪闻·吴兴许采五研》:“自为儿时,已有研癖,所藏具四方名品,几至百枚,犹求取不已。” 明 申时行 《适适园牡丹亭》诗:“题处皆名品,开时正艳阳。”
(5).辨明品级。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“蓍龟神物,而居博奕之中;衡斛嘉量,而在杵臼之末。曾名品之未暇,何事理之能闲哉!”
(2).名目品类。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十:“ 陆羽 别天下水味,各立名品,有石刻行於世。” 明 朱有炖 《风月牡丹仙》第二折:“多谢主人厚礼相待。小生今作《洛阳风俗牡丹》之记,留传万古。敢问牡丹名品是几何?”
(3).名声品格。 唐 李商隐 《樱桃答》诗:“众果莫相誚,天生名品高。” 清 陈田 《明诗纪事己籤·俞允文》:“ 仲蔚 早弃诸生,名品既高,吐属雋雅。”
(4).高品级;名贵品种。《南史·齐武陵昭王晔传》:“少时又无棊局,乃破萩为片,纵横以为棊局,指点行势,遂至名品。”《隋书·经籍志二》:“搢绅之徒,或取官曹名品之书,撰而録之,别行於世。” 宋 何薳 《春渚纪闻·吴兴许采五研》:“自为儿时,已有研癖,所藏具四方名品,几至百枚,犹求取不已。” 明 申时行 《适适园牡丹亭》诗:“题处皆名品,开时正艳阳。”
(5).辨明品级。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》:“蓍龟神物,而居博奕之中;衡斛嘉量,而在杵臼之末。曾名品之未暇,何事理之能闲哉!”
《漢語大詞典》:风棱(風棱,風稜)
亦作“ 风稜 ”。
(1).风威;使人敬畏的气势。 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗:“提师十万餘,四海钦风棱。” 顾嗣立 注:“《汉·李广传》:‘威稜憺乎都国。’ 李奇 曰:‘神灵之威曰稜。’” 唐 司空图 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》:“ 烟阁 丹青,上将之风稜如在。” 宋 王安石 《贺钤辖柴太保启》:“属关掌於支郡,阻面庆於宾荣,瞻企风棱,岂胜欣悚!” 清 恽敬 《张皋文墓志铭》:“ 皋文 清羸,须眉作青紺色,面有风稜而性特和易,与人交,无贤不肖皆乐之。”
(2).犹风骨。指刚正不阿的品格。 南唐 尉迟偓 《中朝故事》:“翰林承旨 郑畋 为制词,略曰:早以文学,叠中殊科;风稜甚高,恭慎无玷。”
(1).风威;使人敬畏的气势。 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗:“提师十万餘,四海钦风棱。” 顾嗣立 注:“《汉·李广传》:‘威稜憺乎都国。’ 李奇 曰:‘神灵之威曰稜。’” 唐 司空图 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》:“ 烟阁 丹青,上将之风稜如在。” 宋 王安石 《贺钤辖柴太保启》:“属关掌於支郡,阻面庆於宾荣,瞻企风棱,岂胜欣悚!” 清 恽敬 《张皋文墓志铭》:“ 皋文 清羸,须眉作青紺色,面有风稜而性特和易,与人交,无贤不肖皆乐之。”
(2).犹风骨。指刚正不阿的品格。 南唐 尉迟偓 《中朝故事》:“翰林承旨 郑畋 为制词,略曰:早以文学,叠中殊科;风稜甚高,恭慎无玷。”
《漢語大詞典》:俗书(俗書)
(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》:“ 羲之 俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注:“隶书风俗通行,别于古篆,故云俗书,无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗:“削柎追 宜官 ,俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一:“ 元章 论 唐 人书,最不喜 柳 ,云 柳 出 欧阳 ,而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》:“今俗书‘庵’字,既於篆文无有,又菴非屋,不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十:“俗书不可从者,谓古无此字,近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六:“今《百中经》前所绘小儿树,想沿於此。乃知俗书,亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍,如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章:“ 远 引《庄子》为连类,乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书,则其通常令弟子废俗书可知。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一:“ 元章 论 唐 人书,最不喜 柳 ,云 柳 出 欧阳 ,而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》:“今俗书‘庵’字,既於篆文无有,又菴非屋,不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十:“俗书不可从者,谓古无此字,近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六:“今《百中经》前所绘小儿树,想沿於此。乃知俗书,亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍,如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章:“ 远 引《庄子》为连类,乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书,则其通常令弟子废俗书可知。”
《漢語大詞典》:气格(氣格)