法名不详。吴越时禅僧。与灵照同时，有诗颂唱和。《祖堂集》卷一一录其事，并引诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代时禅僧。嗣云门文偃。后住朗州沧溪。《景德传灯录》卷二三有传，并收诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

五代时禅僧。嗣罗山道闲，后住灌州。《景德传灯录》卷二三有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。福州福唐人，俗姓郑。出家于宝林院。嗣雪峰义存。泉州刺史王延彬迎住五峰，奏赐号弘教大师。后住泉州睡龙山，世称睡龙和尚。

俗姓郑，福州福唐(今福建福清)人。五代闽时禅僧。出家于宝林院。嗣雪峰义存。泉州刺史王延彬迎之住五峰，奏赐号弘教大师。后住泉州睡龙山，世称睡龙和尚。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九有传，并录其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。福州长溪人，俗姓陈。初于龟山出家，受戒后，游诸方。参石霜庆诸，未契法意，转参岩头全豁，服其心传。王审知请居福州罗山，赐号法宝禅师，世称罗山和尚。卒于山。

罗山道闲禅师。长溪陈氏子。出家龟山。年满受具。遍历诸方。尝谒石霜。问。去住不宁时如何。霜曰。直须尽却。师不契。乃参岩头。亦如前问。头曰。从他去住。管他作么。师于是服膺。闽帅饮其法味。请居罗山。号法宝禅师。僧辞保福。福问。甚处去。曰。礼拜罗山。福曰。汝向罗山道。保福秋间上府朝觐大王。置四十个问。头问。和尚忽若一句不相当。莫言不道。僧举似师。师呵呵大笑曰。陈老师自入福建道洪塘桥下一寨。未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道。陈老师无许多问头。祗有一口剑。一剑下有分身意。有出身路。不明便须成末。僧回举似福。福曰。我当时也祗是谑伊。至秋入府。师特为办茶筵请福。福不赴。却向僧曰。我中间曾有谑语。恐和尚问著。僧归举似。师曰。汝向他道。猛虎终不食伏肉。僧又去。福遂来。临迁化。上堂集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也珍重。言讫莞尔而寂。 系曰。岩头门下得法者。传灯现录六人。而二彦一闲最著。僧统仅传瑞岩彦。而玄泉彦与闲师不载。予故表之。使知黄龙明招二公所自出也。

五代吴越时禅僧。嗣罗山道闲。后住婺州明招山，历40余年，禅语流传甚广。世称明招和尚。《景德传灯录》卷二三有传，此书及《祖堂集》收其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

明招德谦禅师。受罗山印记。靡滞于一隅。激扬玄旨。诸老宿畏其敏捷。后学鲜敢当者。尝到昭庆。指壁画问僧。那个是甚么神。曰护法善神。师曰。会昌沙汰时。何处去来。僧无对。师令问演侍者。演曰。汝甚劫中遭此难来。僧回举似师。师曰。直饶演上座。他后聚一千众。有甚用处。僧礼拜请别语。师曰。甚么处去也。次到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。作么生是半人所在。坦无对。后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在。祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师。古人意在叉手处插锹处。师召清。清应话。师曰。还梦见仰山么。清曰。不要上座下语。祇要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在。又到双岩。岩请吃茶次曰。某甲致一问。若道得。便舍院与阇黎住。若道不得。即不舍院。遂举金刚经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。且道此经是何人说。师曰。说与不说。拈向这边著。祇如和尚。决定唤甚么作此经。岩无对。师曰。一切贤圣。皆以无为法而有差别。祇如差别。是过不是过。若是过。一切贤圣皆是过。若不是过。决定唤甚么作差别。岩亦无语。师曰。噫雪峰道底。师访保宁。中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时得么。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫洎赚我踏破一緉草鞋便回。国泰代曰。非但某甲。诸佛亦不奈何。师曰。因甚么以己方人。师在婺州智者寺。居第一座。寻尝不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚么不受净水。师跳下床。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。师有师叔在廨院。患甚。附书来问曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切处安置伊不得。还有人救得么。师乃复曰。顶门上中此金刚箭。逶过那边去也。有一僧。曾在师法席。辞去住庵一年。后来礼拜曰。古人道。三日不相见。莫作旧时看。师乃露胸问曰。汝道我有多少盖胆毛。僧无对。师却问。汝什么时离庵。曰今朝。师曰。来时折脚铛子。分付与阿谁。僧又无语。师乃喝出。师住明招山四十载。语句流布四方。将欲迁化。上堂告众嘱付。其夜展足。问侍者曰。昔释迦如来。展开双足。放百宝光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鹤林。今日和尚。师以手拂眉曰。莫辜负么。说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等应当善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕安坐。寂然长往。今塔院存焉。 系曰。常言学仙须骨。学佛须缘。洞宾盖有骨有缘者耳。然非黄龙手段斩截。恐此汉未易压倒。明招悟入没量。如邓天君下视草木皆焦。所谓但知尽法不顾无民。由是知岩头门日孤冷弗振。不得如象骨老子法泽绵长矣。

【介绍】： 五代时僧。泉州莆田人。初于福州玄沙院出家。后嗣长庆慧棱。闽主迎请住福州报慈院，赐号慧觉大师。世称报慈和尚。

泉州莆田(今福建莆田)人。五代闽时僧。初于福州玄沙院出家。后嗣长庆慧棱。闽主迎请其住福州报慈院，赐号慧觉大师，世称报慈和尚。《祖堂集》卷一二、《景德传灯录》卷二一有传。《祖堂集》卷一三录存其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

泉州莆田(今福建莆田)人。五代闽时禅僧。出家于龟洋山。后嗣玄沙师备。住福州中塔寺，世称中塔和尚。闽王奏赐紫衣。《祖堂集》卷一一有传。此书录其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

湖州(今属浙江)人。吴越时禅僧。嗣雪峰义存。归住明州翠岩，世称翠岩和尚。吴越钱王请其住杭州龙册寺，赐号永明大师。卒年不详。《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，并存其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。泉州仙游人。俗姓阮。初于本州出家，历参众禅师，未契机缘，终嗣保福从展。寻往游吴越，归住泉州招庆寺，世称福先招庆和尚。为郡守所礼，赐号净修禅师。曾为《祖堂集》撰序，又撰《泉州新佛新著诸师颂》一卷。

一作省澄、文僜。俗姓阮，泉州仙游(今福建仙游)人。初于本州出家。历参众禅师，皆未契机缘，终嗣保福从展。寻往游吴越，归住泉州招庆寺，世称福先招庆和尚。为郡守所礼，赐号净修禅师。卒年不详。《祖堂集》卷一三、《景德传灯录》卷二二有传。二书存其诗偈7首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。京兆人。嗣青林师虔。初住南岳，后迁夹山。道出潭州时，楚王延入天册府，供养数日。于夹山开堂授徒。后以土人乱起，迁襄州，创石门寺，再振玄风。应机对答，多云“好大哥”，时称大哥和尚。

台州黄岩(今浙江台州黄岩)人。吴越时禅僧。嗣玄沙师备。归浙中后，吴越王钱镠请住杭州天龙寺，封明真大师。世称天龙和尚。《景德传灯录》卷二一有传，并收诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐中主待以师礼，迎至金陵供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。

南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。法眼文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。《景德传灯录》卷二〇有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

木平和尚。不知何许人。游戏江浒。语言无度。踪迹诡异。人不能测识。李后主。尊为圣师。尝挂木瓶杖头。一日赴内斋坐。顷忽不见。后主问曰。和尚何在。因引瓶自蔽。应曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下见群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚见人。亦勿道吾拜汝。尝出入禁中。他日从登百尺楼。后主问其制度佳否。对曰。尤宜望火。初不谕其意。后数年。木平卒。淮甸大扰。烽火交驰。后主尝于是登望。以占动静。后主素爱庆王。问木平寿命。曰年七十。是岁病亡。年十七。盖反语耳。为建寺宫侧居之。奉事隆笃焉。本名木瓶。后讹为木平。或云。木平山名。师居处也。法眼禅师赠诗云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城阙今日来。一沤曾已晓。为大宗匠所与。木平故个中人。盖混迹以警世者也。

法名不详。五代时禅僧。与泰钦、郁山主同时。《五灯会元》卷六载其事迹，并录诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 五代时宁都人，字叔和。仕南唐。本姓哀，赐姓衷。善真草书。官检校礼部尚书。南唐亡，弃官归隐，黄冠野服从琴书泉石终其身。