《史记》卷九十六〈张丞相列传〉～2678～
赵尧年少，为符玺御史。赵人方与公谓御史大夫周昌曰：「君之史赵尧，年虽少，然奇才也，君必异之，是且代君之位。」周昌笑曰；「尧年少，刀笔吏耳，何能至是乎！」居顷之，赵尧侍高祖。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：「陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有却邪？备万岁之后而赵王不能自全乎？」高祖曰：「然。吾私忧之，不知所出。」尧曰：「陛下独宜为赵王置贵彊相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。」高祖曰：「然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？」尧曰：「御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。」高祖曰：「善。」于是乃召周昌，谓曰：「吾欲固烦公，公彊为我相赵王。」周昌泣曰：「臣初起从陛下，陛下独柰何中道而弃之于诸侯乎？」高祖曰：「吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已彊行！」于是徙御史大夫周昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：「谁可以为御史大夫者？」孰视赵尧，曰：「无以易尧。」遂拜赵尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。
赵尧年少，为符玺御史。赵人方与公谓御史大夫周昌曰：「君之史赵尧，年虽少，然奇才也，君必异之，是且代君之位。」周昌笑曰；「尧年少，刀笔吏耳，何能至是乎！」居顷之，赵尧侍高祖。高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：「陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有却邪？备万岁之后而赵王不能自全乎？」高祖曰：「然。吾私忧之，不知所出。」尧曰：「陛下独宜为赵王置贵彊相，及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。」高祖曰：「然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？」尧曰：「御史大夫周昌，其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之。独昌可。」高祖曰：「善。」于是乃召周昌，谓曰：「吾欲固烦公，公彊为我相赵王。」周昌泣曰：「臣初起从陛下，陛下独柰何中道而弃之于诸侯乎？」高祖曰：「吾极知其左迁，然吾私忧赵王，念非公无可者。公不得已彊行！」于是徙御史大夫周昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：「谁可以为御史大夫者？」孰视赵尧，曰：「无以易尧。」遂拜赵尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。
例句
位重登坛后，恩深弄印时。 皇甫曾 送徐大夫赴南海
赵尧推印绶，句践与封疆。 罗隐 投浙东王大夫二十韵
赵尧宁易印，邓禹即分麾。 苏颋 钱赵尚书摄御史大夫赴朔方军
隐隐摧锋势，光光弄印荣。 高适 酬河南节度使贺兰大夫见赠之作
《汉书》卷二十三〈刑法志〉～04～
汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：「当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。」故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。至高后元年，乃除三族罪、祅言令。孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：「法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收，朕甚弗取。其议。」左右丞相周勃、陈平奏言：「父母妻子同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。」文帝复曰：「朕闻之，法正则民，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕未见其便，宜孰计之。」平、勃乃曰：「陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。」其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：「当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。」故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。至高后元年，乃除三族罪、祅言令。孝文二年，又诏丞相、太尉、御史：「法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收，朕甚弗取。其议。」左右丞相周勃、陈平奏言：「父母妻子同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便。」文帝复曰：「朕闻之，法正则民，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民，为暴者也。朕未见其便，宜孰计之。」平、勃乃曰：「陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法。」其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺于末流者乎？
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·颂·汉高祖功臣颂〉～2～
抑抑陆生，知言之贯。往制劲越，来访皇汉。附会平勃，夷凶剪乱。所谓伊人，邦家之彦。
抑抑陆生，知言之贯。往制劲越，来访皇汉。附会平勃，夷凶剪乱。所谓伊人，邦家之彦。
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·颂·汉高祖功臣颂〉～2～
「附会平勃，夷凶剪乱。」唐·李善注引《汉书》曰：「诸吕欲危刘氏，陈平患之。贾说平曰：天下安，注意于相；危，注意于将。将相和，天下虽有变，权不分。君何不交欢太尉，深相结？平乃以五百金为绛侯寿，太尉勃亦报如之，则吕氏谋益坏。及诛吕氏，贾颇有力焉。」
「附会平勃，夷凶剪乱。」唐·李善注引《汉书》曰：「诸吕欲危刘氏，陈平患之。贾说平曰：天下安，注意于相；危，注意于将。将相和，天下虽有变，权不分。君何不交欢太尉，深相结？平乃以五百金为绛侯寿，太尉勃亦报如之，则吕氏谋益坏。及诛吕氏，贾颇有力焉。」
典故
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七步师旋
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周武王
《尚书》卷十一〈周书·牧誓〉～59～
今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
例句
列射三侯满，兴师七步旋。 李峤 熊
《穆天子传》卷一～2～
赐七萃之士战。庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。晋·郭璞注：「萃，集也，聚也；亦犹传有七舆大夫，皆聚集有势力者，为王之爪牙也。」
赐七萃之士战。庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。晋·郭璞注：「萃，集也，聚也；亦犹传有七舆大夫，皆聚集有势力者，为王之爪牙也。」
《穆天子传》卷三～27～
七萃之士高奔戎，刺其左骖之颈，取其青血以饮天子。
七萃之士高奔戎，刺其左骖之颈，取其青血以饮天子。
例句
七萃和銮动，三条葆吹回。 李德裕 郊坛回舆中书二相公蒙圣慈召至御马前仰感恩遇辄书是诗兼呈二相公
何如穆天子，七萃几劳师。 苏颋 扈从凤泉和崔黄门喜恩旨解严罢围之作
长驱七萃卒，成功百战场。 许敬宗 奉和春日望海
典故
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七月诗
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周公
《毛诗正义》卷八之一〈国风·豳风·七月〉～279～
毛诗序：「〈七月〉，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。」
毛诗序：「〈七月〉，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。」
例句
因思上党三年战，闲咏周公七月诗。 杜牧 即事
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～394～
凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。东汉·郑玄注；「乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。」
凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。东汉·郑玄注；「乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。」
例句
伫见公车起，圣代待乞言。 权德舆 酬别蔡十二见赠
《三国志》卷四十二《蜀书·谯周传》
谯周字允南，巴西西充国人也。……周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，尤善书札。……后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。……周曰：「方今东吴未宾，事势不得不受，受之之后，不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。」众人无以易周之理。……于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
谯周字允南，巴西西充国人也。……周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，尤善书札。……后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。……周曰：「方今东吴未宾，事势不得不受，受之之后，不得不礼。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。」众人无以易周之理。……于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
例句
却想从来意，谯周亦自嗤。 韦庄 和友人
《史记》卷四《周本纪》
西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：「吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。」遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰「西伯盖受命之君」。
西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：「吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。」遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰「西伯盖受命之君」。
典故
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如刻画
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刘彻（汉武帝）
周泰
孙权
赵充国
《汉书》卷六十九《赵充国传》
「赵充国字翁孙，陇西上邽人也。」「武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十馀创，贰师奏状，诏徵充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。」
「赵充国字翁孙，陇西上邽人也。」「武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十馀创，贰师奏状，诏徵充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。」
《三国志》卷五十五《吴书·周泰传》
「权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「权把其臂，因流涕交连，字之曰：『幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！』」
「权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「权把其臂，因流涕交连，字之曰：『幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！』」
例句
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。 李端 题故将军庄
典故
汝南周
《南齐书》卷四十一〈周颙列传〉～730～
周颙字彦伦，汝南安城人。晋左光禄大夫顗七世孙也。祖虎头，员外常侍。父恂，归乡相。……元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。还历邵陵王南中郎三府参军。太祖辅政，引接颙。颙善尺牍，沈攸之送绝交书，太祖口授令颙裁答。转齐台殿中郎。建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴令。……颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。汎涉百家，长于佛理。……颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。……每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。
周颙字彦伦，汝南安城人。晋左光禄大夫顗七世孙也。祖虎头，员外常侍。父恂，归乡相。……元徽初，出为剡令，有恩惠，百姓思之。还历邵陵王南中郎三府参军。太祖辅政，引接颙。颙善尺牍，沈攸之送绝交书，太祖口授令颙裁答。转齐台殿中郎。建元初，为长沙王参军，后军参军，山阴令。……颙音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句。汎涉百家，长于佛理。……颙于钟山西立隐舍，休沐则归之。转太子仆，兼著作，撰起居注。迁中书郎，兼著作如故。……每宾友会同，颙虚席晤语，辞韵如流，听者忘倦。
典故
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三十六将军
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周勃
《史记》卷一百六〈吴王濞列传〉～2830～
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
七国反书闻天子，天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军，往击吴楚；遣曲周侯郦寄击赵；将军栾布击齐；大将军窦婴屯荥阳，监齐赵兵。
例句
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。 柳宗元 古东门行
典故
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三时孝养
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周文王
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～39～
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。
简释
三时孝养：喻孝养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一：“一纪尊名正，三时孝养荣。”
例句
一纪尊名正，三时孝养荣。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首
《礼记·婚礼》
「昏礼者，将合二姓之好，……婿执雁入，揖让升堂……降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至。婿揖妇以入，共牢而食。」唐·孔颖达疏：「御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后御者代婿御之。」
「昏礼者，将合二姓之好，……婿执雁入，揖让升堂……降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至。婿揖妇以入，共牢而食。」唐·孔颖达疏：「御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后御者代婿御之。」
例句
三周初展义，百两遂言归。 张光朝 天门街西观荣王聘妃
《后汉书》卷三十九《周磬传》
「公府三辟，皆以有道特徵，磐语友人曰：『昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？』遂不应。」唐·李贤注：「《列仙传》曰：『方回，尧时隐人也。尧聘之，练食云母，隐于五柞山。至夏启末，为人所劫，闭之室中，从求道，回化而去。』《高士传》曰：『尧舜各以天下让支父，支父曰：「予适有劳忧之病，方且疗之，未暇理天下也。」』」
「公府三辟，皆以有道特徵，磐语友人曰：『昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？』遂不应。」唐·李贤注：「《列仙传》曰：『方回，尧时隐人也。尧聘之，练食云母，隐于五柞山。至夏启末，为人所劫，闭之室中，从求道，回化而去。』《高士传》曰：『尧舜各以天下让支父，支父曰：「予适有劳忧之病，方且疗之，未暇理天下也。」』」
例句
孝理本忧勤，玄功在啬神。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之二
典故
商周梦卜人
《尚书》卷十〈商书·说命上〉～39～
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作说命三篇。旧题汉·孔安国传：「盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。梦得贤相，其名曰说。」
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作说命三篇。旧题汉·孔安国传：「盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。梦得贤相，其名曰说。」
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
《艺文类聚》第一卷〈天部上·月〉～7～
张衡《灵宪》曰：「月者阴精之宗，积而成兽，象蜍兔。」又曰：「姮娥奔月，是为蟾蜍。」
张衡《灵宪》曰：「月者阴精之宗，积而成兽，象蜍兔。」又曰：「姮娥奔月，是为蟾蜍。」
《漢語大詞典》：平勃
汉 代 陈平 和 周勃 的并称。两人都是 汉高祖 刘邦 的创业功臣，后又共平诸 吕 之乱。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“ 甘罗 之悟 吕不韦 ， 张辟强 之觉 平 勃 ，皆以十二龄。” 李轨 注：“觉悟 陈平 周勃 也。”《汉书·刑法志》：“夫以 孝文 之仁， 平 勃 之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺於末流者乎！”《晋书·魏咏之传》：“当衰 晋 陵夷之际，逆 玄 僭擅之秋，外乏 桓 文 ，内无 平 勃 ，不有雄杰，安能济之哉！” 宋 刘克庄 《鹊桥仙·答桃巷弟和篇》词：“不交 平 勃 ，不游 田 竇 ，也不朋他 牛 李 。” 清 方苞 《灌婴论》：“ 汉 之再世，诸 吕 作难，定天下、安 刘 氏者， 婴 也；而议者推功於 平 勃 。”
《漢語大詞典》：七萃
《漢語大詞典》：乞言
(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”
(2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 萧閒 自 镇阳 还兵府，赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”
(2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 萧閒 自 镇阳 还兵府，赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”