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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：文君司马（文君司马）　　拼音：wén jūn sī mǎ
文君，卓文君。司马，司马相如。卓文君在丧夫后，遇见才子司马相如，一见倾心，两人于是私奔。见《史记。卷一一七。司马相如传》。后以文君司马指相爱的情人或夫妻。《群音类选。清腔类。卷二。石竹花。从他别后曲》：「常言道爱他反著他，怎学得文君司马，俏冤家。」
分类：卓文君司马司马相如在丧
《国语辞典》：五位君臣　　拼音：wǔ wèi jūn chén
中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创，用以诱导弟子。五位君臣，是空理和现象关系的说明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中来、兼带。将五位配以君臣则君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带。《人天眼目》卷三：「僧问曹山五位君臣旨诀，山云：『正位即属空界，本来无物；偏位即色界，有万形像；偏中正者，舍事入理，正中来者，背理就事，兼带者，冥应众缘，不随众有，非染非净，非正非偏。』」
分类：中国禅宗曹洞宗教法弟子
《国语辞典》：长君之恶（长君之恶）　　拼音：zhǎng jūn zhī è
助长国君的罪恶。《孟子。告子下》：「长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大。」
分类：助长国君罪恶
《国语辞典》：昭君出塞　　拼音：zhāo jūn chū sài
1.杂剧名。明陈与郊作，演汉元帝与王昭君，因毛延寿的破坏，以致匈奴单于要索昭君以和兵的故事。因记昭君远出塞外和番，故称为「昭君出塞」。
2.乐曲名。为琵琶曲。全曲分三段：第一段威严端庄；第二段运用轮拂指法而富动力；第三段则轻快明朗。
分类：乐曲杂剧杂剧名乐曲名琵琶陈与郊王昭君威严端庄
《国语辞典》：昭君和番　　拼音：zhāo jūn hé fān
汉元帝时送王昭君出塞与匈奴单于和亲的故事。见元。马致远《汉宫秋》。
分类：王昭君匈奴单于和亲
《国语辞典》：玉阳真君（玉阳真君）　　拼音：yù yáng zhēn jūn
道家北宗七真之一。姓王名处一，金元间道家全真教派王重阳门下全真七子之一，道号「玉阳子」，也称为「玉阳真人」；尝单足驻立崖上，故又有铁脚仙之名。封玉阳体玄广慈普度真君，开嵛山正宗。
分类：道家北宗间道全真教全真门下七子
《国语辞典》：忠君报国（忠君报国）　　拼音：zhōng jūn bào guó
忠于国君，报效国家。元。郑光祖《伊尹耕莘》第二折：「大丈夫生于天地之间，济世安民，忠君报国，乃是男儿所为。」
分类：国君报效国家郑光祖
《国语辞典》：志诚君子（志诚君子）　　拼音：zhì chéng jūn zǐ
中规中矩、忠厚老实的人。明。徐渭《绣襦记》第一三出：「他是个志诚君子，与别人不同，怎么开口起发他的？」
分类：忠厚老实徐渭一三
《国语辞典》：馀桃啖君（馀桃啖君）　　拼音：yú táo dàn jūn
春秋时弥子瑕受卫君宠爱，将吃剩的桃子给卫君吃。卫君说：「爱我哉，忘其口味，以啖寡人。」后来弥子瑕的姿色衰退，不再受宠，得罪卫君，卫君说：「尝啖我以馀桃」。弥子瑕的行为没有什么改变，以前受到称赞，后来却受到罪过，全是因为对方爱憎的心理不同。典出《韩非子。说难》。后以馀桃指男色。馀桃啖君比喻爱憎喜怒无常。
分类：宠爱桃子
《国语辞典》：黄君璧（黄君璧）　　拼音：huáng jūn bì
人名。（西元1898～1991）原名允瑄，号君翁，广东省南海西樵人。幼从李瑶屏学画，后与徐悲鸿、傅抱石、张大千等人善，并提倡自然写实主义，主张以自然为师，故山水画自成一格。任教多年，受其影响者无数，是中国现代有名的国画家。有〈秋江帆影〉、〈万壑雷鸣〉等作品传世。
分类：人名原名广东东省南海公元
《国语辞典》：大院君　　拼音：dà yuàn jūn
朝鲜国中，若君王死后无嫡子，而由王族中选出来即位的新王的生父，称为「大院君」。
分类：朝鲜国中君王嫡子王族中选生父元年
《高级汉语词典》：尊王、尊君
称帝王
《漢語大詞典》：梓潼帝君
道教神名。相传名 张亚子 ，居 蜀 中 七曲山 ，仕 晋 战死，后人立庙祀之。 唐 宋 时封王， 元 时封为帝君。掌人间功名禄位事。 宋 吴自牧 《梦粱录·外郡行祠》：“ 梓潼帝君 庙，在 吴山 承天观 。此 蜀 中神，专掌注禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之。”《明史·礼志四》：“ 梓潼帝君 者，记云：‘神姓 张 名 亚子 ，居 蜀 七曲山 。仕 晋 战没，人为立朝。 唐 宋 屡封至 英显王 。道家谓帝命 梓潼 掌文昌府事及人间禄籍，故 元 加号为帝君。’”参阅 清 郝懿行 《证俗文》卷十一。
分類：道教道教神名传名七曲
《國語辭典》：尊大君　　拼音：zūn dà jūn
称谓。对他人父亲的敬称。《晋书。卷四九。谢鲲传》：「温峤尝谓鲲子尚曰：『尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沉深，虽诸葛瑾之喻孙权不过也。』」
分類：人父父亲敬称
《国语辞典》：不成为君（不成为君）　　拼音：bù chéng wéi jūn
不能完成作为君主的道理。比喻人不能完成其为人的道理。《书经。立政》：「宅乃准，兹惟后矣。」唐。孔颖达。正义：「使此三者，皆得其人，则此为君矣；言不得贤人，不成为君也。」
分类：完成道理为人帝王