1.河图。相传龙马从黄河中背负而出的图。《宋书。卷二七。符瑞志上》：「燧人氏没，宓牺代之，受〈龙图〉，画八卦，所谓『河出〈图〉』者也。」
2.宋代龙图阁直学士的简称。如范仲淹进龙图阁直学士，羌人呼为「龙图老子」、包拯以龙图阁学士权知开封府，为官刚毅正直，后世称为「包龙图」。

相传伏羲氏见龙马负图出于河，遂据其文，以画八卦，称为「河图」。见《书经。顾命》汉。孔安国。传。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「我阐河图，陈洛范，秉台衡。」又因河图字呈绿色，故也称为「绿图」。

1.上天的法则。《晋书。卷五二。华谭传》：「圣人之临天下也，祖乾纲以流化。」
2.君权。晋。范宁 〈春秋谷梁传序〉：「昔周道衰陵，乾纲绝纽。」明。王世贞《鸣凤记》第一四出：「恨权臣协谋助党，专朝政颠覆乾纲。」
3.戏称夫权。

(1).天的纲维。 唐 李义府 《在嶲州遥叙封禅》诗：“飞声总地络，腾化抚乾维。” 明 李东阳 《送伍广州诗序》：“乾维所覆，地络所至，其间名山胜地遗跡巨浸，固未易以枚举。”
(2).朝纲；君权。《晋书·刘琨祖逖传论》：“及金行中毁，乾维失统；三后流亡，递縈居彘之祸；六戎横噬，交肆长蛇之毒。”
(3).《易·说卦》：“乾，西北之卦也。”因以“乾维”指西北方。 南朝 宋 刘义恭 《白马赋》：“是以 周 称 踰轮 ， 汉 则 天駟 ，体自乾维，衍生坎位，伊赭白之为俊，超絶世而称驥。”

旧称统治天下的帝王。古代认为帝王乃受天命而有天下，所以帝王为上天的儿子，称为「天子」。《文选。班固。东都赋》：「天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「天子，天下之主。」

1.天地万物自然的法则。《论语。为政》：「五十而知天命。」《荀子。天论》：「从天而颂之，孰与制天命而用之。」
2.天神所主宰的命运。《书经。盘庚上》：「先王有服，恪谨天命。」《儿女英雄传》第一回：「我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。」
3.天所赋予人的禀赋与本性。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
4.寿命。《汉书。卷八七。扬雄传下》：「逊于不虞，以保天命。」
5.清朝太祖的年号（西元1616～1626）。

(1).守护国家的重器。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。《左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。” 杜预 注：“名，爵号；器，车服。”
(2).指所守护的重器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在 郑 商。 宣子 謁诸 郑伯 ， 子产 弗与，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”
(3).封建时代太子主宗庙之器，因借指太子。《南齐书·文惠太子传赞》：“二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。”《南史·齐武帝诸子等传论》：“守器之重，邦家所冯，观 文惠 之在东储，固已有亏令德，向令负荷斯集，犹当集於祸败。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“然圣人千虑，失於知子，以正万国，轻易元良，废守器之长，立不才之庶。兆乱之萌，於是乎在。”《旧唐书·燕王忠传》：“且今之守器，素非皇嫡。”
(4).谓保持本来的器质。 三国 魏 嵇康 《四言》诗：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉业，不能奋飞。”

(1).指《河图》。 汉 代谶纬家以为王者受命之瑞。 晋 成公绥 《大河赋》：“灵图授籙於 羲皇 。”借指君权。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“秉灵图而非泰，涉 孟门 其何险。” 吕向 注：“灵图，天子位也。”
(2).指传说中 黄帝 时的明堂图。《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂 奉高 旁，未晓其制度。 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 图。”《隋书·宇文恺传》：“採 崧山 之祕简，披 汶水 之灵图，访通议於残亡，购《冬官》於散逸。”
(3).指宝塔。宝塔又名浮图，故称。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。”《云笈七籤》卷九：“傍金翅於高木，回石景以映颜，修御灵图，遂感神真。”
(4).道教的十二部经之一。《云笈七籤》卷六：“第四灵图……灵图者，如舍景五帝之像，图局三一之形，其例是也。灵，妙也，图，度也。谓度写妙形，传流下世。”
(5).指仙灵的画像。《云笈七籤》卷七九：“是故斋祭灵图为谢灾。”

星名。北斗七星的第四颗，在西方为大熊座δ星。《晋书。卷一一。天文志上》：「北斗七星在太微北，……又魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光；一至四为魁，五至七为杓。」

谓篡夺君权之臣。《荀子·臣道》：“人臣之论，有态臣者，有篡臣者。”

1.天的纲维，天道。
2.朝纲;君权。
3.夫纲，夫权。

谓行施君权。 汉 应玚 《文质论》：“摛藻奋权，赫奕丕烈。” 宋 范仲淹 《遗表》：“陛下奋权之初，首承德音，占预諫列。”

谓君权移于臣下。《韩非子·爱臣》：“社稷将危，国家偏威。”旧注：“君威散，臣威成，故曰偏威。”

谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。《后汉书·翟酺传》：“臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故 孔子 曰：‘吐珠於泽，谁能不含。’” 李贤 注：“《春秋保乾图》曰：‘臣功大者主威侵，权并族害己姦行，吐珠於泽，谁能不含。’諭君之权柄外假，则必竞取以为己利，犹珠出於泽中，谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。”