【佛学大辞典】
（术语）三假之一。于诸尘和合上假设种种之名。名者华竟虚假而无实体也。

【佛学大辞典】
（术语）三假观门之一。观名之虚实之法门也。

【佛学大辞典】
（杂名）名誉德望也。唐僧传（玄奘传）曰：「久持名望，亦雅足才力。」

【佛学大辞典】
（术语）五欲之一。著于名闻之贪欲也。
【三藏法数】
名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己，故至贪求乐著，而不知止，是为名欲。

【佛学大辞典】
（书名）净名经疏之略名。

【佛学大辞典】
（术语）名者体上之名称，义者体上之义理。如言诸行无常，诸行为名，无常为义。又呼召之名目，谓之名，为名所显之法体谓之义，依此义则名义者，与所谓名体或名法同。然就其名与义言之，有名即于义者，有不即者，名即于义，如呼火而出热，诸佛之名号及陀罗尼是也，此云真言。名不即于义，如火之名无热之用，世间一切之名字是也，此云假名。智度论二十五曰：「问曰：义之与名为合耶为离耶？若合名，说火时应烧口。若离，说火时水应来。答曰：亦不合，亦不离。古人假为立名，以名诸法。后人因此名字识是事，如是各各有名字。」肇论曰：「名无得物之功，物无当名之实。」
【佛学次第统编】
戒坛　又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。
戒师　又谓之戒和尚，即授戒师也。
律师　善解戒律者，称曰律师。
戒牒　受戒之證书，名曰戒牒。
戒腊　受戒之年数，谓之戒腊。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。
斋月　年三斋月，一月、五月、九月。
斋日　月六斋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（或二十八、二十九）。

【佛学大辞典】
（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：「问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？答曰：诸法万差不可一概，有名即法，有名异法。名即法者诸佛菩萨名号、般若波罗蜜、及陀罗尼章句、梵咒音辞等是也。如禁肿辞云：日出东方乍赤乍黄等句，假令酉亥行禁不关日出而肿得差。（中略）有名异法者，如指指月等名也。」定善我传通记三曰：「光之与名即是名义，名义具足，有不舍益。」

【佛学大辞典】
（书名）翻译名义集之略称。

【佛学大辞典】
（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰：「显体为名，树德为称。名称外彰，号令天下，说之为号。」法华嘉祥疏三曰：「通即称号，号令天下，显化他之义。别即称名，名以定体，即是自行。」

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之名号，为恶人成佛之法，其功德之广大无边不可思议，故谓之名号不思议。

【佛学大辞典】
（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差别之义。考其故，行者迁流之义，有为法之通名也。诸有为法，皆为无常，故云诸行无常。以差别于无为法之常住，故云句诠差别。唯识论二曰：「名诠自性，名诠差别。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰耶舍。名誉闻于世间也。法华经劝持品曰：「为求名闻故，分别说是经。」菩提心论曰：「凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身。」行事钞上三曰：「善戒经云：为名闻利养，故畜徒众。是邪见人，名魔弟子。」梵语杂名曰：「名闻耶舍。」

【佛学大辞典】
（杂语）名德之沙门也。

【佛学大辞典】
（杂名）有名声德行者之比丘之尊称。唐僧传（玄奘传）曰：「钵伐多国有数名德。」
【佛学常见辞汇】
有名气和有德行的比丘的尊称。

【佛学大辞典】
（术语）释氏要觉上曰：「阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。」