【佛学大辞典】
（名数）普陀山，五台山，峨眉山，九华山也。普陀山志一曰：「佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。为四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五台，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。」后世遂称九华峨眉五台普陀为四大名山。普陀山为观世音菩萨住处。五台山为文殊菩萨住处。峨眉山为普贤菩萨住处。九华山为地藏菩萨住处。其(参见：分见各山)下。
【佛学常见辞汇】
普陀山、五台山、峨眉山、九华山。此四大山都在中国，为中国佛教四大名山，普陀山为观音菩萨的道场，五台山为文殊菩萨的道场，峨眉山为普贤菩萨的道场，九华山为地藏菩萨的道场。

【佛学大辞典】
（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：「真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。」

【佛学大辞典】
（名数）僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），三曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非粗暴之所居），六曰清净园（三业无染处也），七曰金刚刹（刹土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世界以七宝庄严谓之寂灭道场卢遮那佛说华严于此），九曰远离处（入其中者去烦惑远与寂灭近故），十曰亲近处（如行安乐行以此中近法故也），此土十名依祇园图经。今义如六种：一名窟，如后魏凿山为窟安置圣像及僧居是也，二名院（今禅宗多此名也），三名林（律曰住一树经中有逝多林也），四名名庙（如善见论中瞿昙庙），五名兰若（无院相者），六名普通（今五台山有多所也）。」
【佛学常见辞汇】
寺有十种的别名，即寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通等。

【佛学大辞典】
（经名）大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经之略称。

【佛学大辞典】
（经名）佛说大吉祥天女十二名号经之略称。

【佛学大辞典】
（杂名）金刚界仪轨所出之十六大菩萨赞也，亦出于阿閦如来念诵供养法。又有别尊之百八名赞，即金轮之百八名赞，毗俱底之百八名赞、圣观音之百八名赞等。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋那连提耶舍译。

【佛学大辞典】
（术语）新受戒者，初付法名也。见禅林象器笺五。

【佛学大辞典】
（神名）二天之一。(参见：同生神)
【三藏法数】
同名天者，谓此天与人同其名字也。

【佛学大辞典】
（天名）又云同生天。旧华严四十五言一切之人，自有生以来，即有同生同名二天，常随从侍卫。同生天者，此天与其人同时生也，同名天者此天与其人同名字也。此二神，药师经谓之俱生神。(参见：俱生神)

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因，故光明与名号为外缘。又信心为众生心内所发之涅槃真因，而光明名号，乃自如来使外计量而起信心之因缘也。

【佛学大辞典】
（术语）唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：「有名无实者，如我众生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世谛。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语娜么Na%ma%n（N。sg。n。Na%ma），能随音声赴物体，因而诠体，使人起想者。以闻其名，则其物体之相必浮于心故也。唯识论二曰：「名珠诠自性，句诠差别。」法华玄义一曰：「名名于法，法即是体，寻名识体。」瑜祇经曰：「那么是名字也。」俱舍论五曰：「名谓作想。」同光记五曰：「梵云那么，唐言名是。随义、归义、赴义、召义。谓随音声归赴于境，呼召色等，名能诠义。（中略）缘于名能起于想，能作想故，故名作想。」大乘义章二曰：「表诠诸法，说之为名。」
【三藏法数】
名即假名也。谓一切圣凡，情与无情，若根若尘，各有自相，逐体称呼，是为名也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）显体为名，诠义为句。如诸行二字，名也，而诸行无常四字则句也。以是诠诸行为无常之义理故也。唯识论曰：「名诠自性，句诠差别。」

【佛学大辞典】
（术语）诠体为名，显义为句，此二者所依之音声屈曲及字形为文。

【佛学大辞典】
（术语）法门之名称数目也。又，集其名目之书，名为名目。