吉祥顺利。《后汉书。卷八七。西羌传。序》：「其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突，以战死为吉利，病终为不祥。」《儒林外史》第一○回：「鲁编修自觉得此事不甚吉利，懊恼了一回，又不好说。」

草名。可解毒。 晋 嵇含 《南方草木状》卷上：“吉利草，其茎如金釵股，形类石斛，根类芍药。 交 广 俚俗多畜，蛊毒惟此草解之极验。 吴 黄武 中， 江夏 李俣 以罪徙 合浦 ，始入境遇毒，其奴 吉利 者，偶得是草与 俣 服，遂解。 吉利 即遁去，不知所之。 俣 因此济人不知其数，遂以吉利为名。”

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海峡名。介于英国和法国之间。法国称为「拉芒什海峡」。宽一百八十公里，向东收缩呈锥状，通过多佛尔海峡连接北海，最窄处仅三十三点八公里，平均深度四十五至一百二十公尺，最深处一百七十二公尺。是国际航运要道，主要港口有朴资茅斯、南安普敦等。

吉祥、顺利的话。如事事如意、岁岁平安。《镜花缘》第六七回：「我就送你们几句吉利话儿：『从此中后，诸事如意，福寿绵长。』」《儿女英雄传》第三七回：「张老也说了几句老实吉利话儿。」

草名。可解毒。 晋 嵇含 《南方草木状》卷上：“吉利草，其茎如金釵股，形类石斛，根类芍药。 交 广 俚俗多畜，蛊毒惟此草解之极验。 吴 黄武 中， 江夏 李俣 以罪徙 合浦 ，始入境遇毒，其奴 吉利 者，偶得是草与 俣 服，遂解。 吉利 即遁去，不知所之。 俣 因此济人不知其数，遂以吉利为名。”

见“ 轻乞列 ”。

轻。乞列，语助词。 元 关汉卿 《调风月》第三折：“好轻乞列薄命，热忽剌姻缘，短古取恩情。”亦作“ 轻吉利 ”。 元 乔吉 《水仙子·嘲少年》曲：“纸糊锹轻吉利枉折尖，肉膘胶干支剌有甚粘。”

同“ 惊急力 ”。 明 无名氏 《龙门隐秀》第一折：“諕的我惊吉利不敢孜孜看。”

吉利祥瑞。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始，岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？」

佛教语。也叫结跏趺坐。佛教徒坐禅的一种姿势。 唐 慧琳 《一切经音义》卷八：“一曰吉祥，二曰降魔……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。”

1.和谐好合。《史记。卷四四。魏世家》：「魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。」
2.寒山与拾得二僧。《清平山堂话本。花灯轿莲女成佛记》：「你不知，我买来供奉和合利市哥哥的。」

1.贸易所获的利益。《左传。昭公十六年》：「尔有利市宝贿。」
2.得利。《醒世恒言。卷一三。勘皮靴单證二郎神》：「落得先前受用一番，且又完名全节，再去别处利市，有何不美！」
3.吉利、好运。《石点头。卷七。感恩鬼三古传题旨》：「气恼不过，偏要与这梦鳅歪厮缠，弄他个不利市。」《初刻拍案惊奇》卷二九：「见赵琮是个多年不利市的寒酸秀才，没有一个不轻薄他的。」

吉利。 汉 扬雄 《法言·问明》：“亨龙潜升，其贞利乎。” 李轨 注：“贞，正也；利者，义之和。美龙潜升，得正之利。” 明太祖 《刘基可御史中丞兼弘文馆学士诰》：“及将临敌境，尔乃昼夜仰观乾象，慎候风云，使三军避凶趋吉，数有贞利。”

1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐。刘商 〈金井歌〉：「文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。」
2.态度温和可亲。《儒林外史》第四回：「范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。」
3.和睦融洽。《初刻拍案惊奇》卷三八：「大家各管各业，和气过日子罢了。」

1.不善。《战国策。齐策四》：「寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣。」《文选。贾谊。吊屈原文》：「呜呼哀哉！逢时不祥。」
2.不吉利。《文选。贾谊。鵩鸟赋序》：「鵩似鸮，不祥鸟也。」《红楼梦》第二二回：「探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆用此不祥之物为戏耶？」
3.凶猛。《红楼梦》第三三回：「贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬著牙，狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。」

(1).云和雷。 汉 王充 《论衡·儒增》：“云雷在天，神於百物。” 宋 苏轼 《祈雨僧伽塔祝文》：“噫欠云雷，咳唾雨泽，救焚拯溺，不待崇朝。”《醒世姻缘传》第十六回：“一日，场内晒了许多麦，倐然云雷大作起来。”
(2).指云纹和雷纹。 汉 王充 《论衡·儒增》：“云罇刻画云雷之形。” 宋 范成大 《古鼎作香炉》诗：“云雷縈带古文章，子子孙孙永奉常。” 明 李东阳 《台寺夏日》诗：“云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“徒取云雷傅，汝败漆朽壤。”
(3).《易·屯》：“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”按，《屯》之卦象为《坎》上《震》下，《坎》之象为云，《震》之象为雷。因以“云雷”喻险难环境。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“道钟《屯》《剥》，世属云雷。” 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞》序：“圣人创经纶之业，起草昧之时，云雷方兴，《屯》难必作，乃有忠果武勇之士以救之。”
(4).指不吉利的征兆。 宋 辛弃疾 《沁园春·城中诸公载酒入山遂破戒一醉》词：“ 杜康 初筮，正得云雷。” 邓广铭 笺注：“意谓 杜康 筮仕而得不吉利之《屯卦》，亦即预示酒及造酒之人均将遭受拒絶也。”
(5).《易·屯》：“《象》曰：云雷，《屯》，君子以经纶。”《屯》之卦象是为云雷聚，云行于上，雷动于下。按《象传》以雨比恩泽，以雷比刑。谓君子观此卦象和卦名，则善于兼用恩泽与刑罚，以经纬国家。《南史·张弘策乐蔼等传论》：“ 蔼 虽异帷幄之勋，亦讚云雷之业，其当官任事，宠秩不亦宜乎。”
(6).指经纬治理国家的人。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷三：“廊庙佇徵于旧德，云雷始洽于新恩。” 金 元好问 《射虎》诗：“得意云雷捲勍敌，回头藜藿但空山。”
(7).行云下雨。 唐 卢纶 《寄赠库部王郎中》诗：“草木承风偃，云雷施泽均。” 刘初棠 校注：“《周易·上经乾》：‘云行雨施，天下平也。’此易雨为雷，调声以就平仄。”
(8).比喻波涛。波涛翻卷如云，奔腾之声如雷，故称。 宋 苏轼 《同正辅表兄游白水山》诗：“擘开翠峡走云雷，截破奔流作潭洞。” 金 元好问 《鹳雀崖北龙潭》诗：“云雷皷飞浪，喷薄齐万弩。”

挑选、择取。《荀子。哀公》：「日选择于物，不知所贵。」《三国演义》第三七回：「乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日。」

选定日子。旧时迷信，凡婚嫁、安葬、出行等都要选个吉利日子。 元 乔吉 《金钱记》第三折：“老相公不必迟慢，便结綵楼，选日成亲。”《水浒传》第二四回：“ 王婆 道：‘若得娘子肯与老身做时，娘子是一点福星，何用选日’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·柳生》：“及至 江西 ，值大寇叛乱，三年不得归。后稍平，选日遵路。”

1.农历每月初一。《周礼。地官。党正》：「及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。」也作「吉旦」。
2.好日子、吉利的日子。《诗经。小雅。吉日》：「吉日维戊，既伯既祷。」《儒林外史》第二回：「金有馀择个吉日，同一夥客人起身，来到省城杂货行里住下。」也作「吉旦」。
3.《诗经。小雅》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「吉日，美宣王田也。」首章二句为：「吉日维戊，既伯既祷。」