把铜钱掷下，视其仰覆以测吉凶。《初刻拍案惊奇》卷二九：“ 蜚英 去后， 幼谦 将金钱繫在着肉的汗衫带子上，想着 惜惜 时节，便解下来跌卦问卜，又当耍子。”

亦省作“ 抽马 ”。 星命家术语。指为人占算星命吉凶。 宋 洪迈 《夷坚丙志·杨抽马》：“ 杨望才 ……自为儿童，所见已异。尝从同学生借钱，预言其笥中所携数，啟之而信。既长，遂以术闻， 蜀 人目为‘杨抽马’。”原注：“谓与人抽检禄马也。”亦作“ 抽简禄马 ”。《二刻拍案惊奇》卷三三：“因为能与抽简禄马， 川中 起他一个諢名，叫做‘ 杨抽马 ’。”

旧时日历上每天都有一个字表示当日的吉凶，“成”与“开”表示吉利，“闭”与“破”表示不吉利。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“大纲来阴阳偏有准，择日要端详，岂不闻‘成开皆大吉，闭破莫商量’。”

用拇指点著其他指节来推算干支或占测吉凶。元。王晔《桃花女》第一折：「你说你的生年八字来，等我也替你掐算咱。」也称为「掐指一算」、「掐弄」。

刻龟。上古测吉凶，多刻龟甲，灼卜取兆。《诗·大雅·文王有声》“维龟正之” 汉 郑玄 笺：“稽疑之法，必挈灼龟而卜之。” 陆德明 释文：“挈，苦计反，本又作契。”《汉书·叙传上》：“ 嬀 巢 姜 於孺筮兮， 旦 算祀于挈龟。”

旧时相命术的一种，相命时捏摸被相者的骨骼以断其吉凶、命运。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“今江湖方外尚有捻骨相者，如 正统 间 虎丘 半塘寺 僧，两目俱盲，揣骨无不奇中。”

(1).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”
(2).谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。《易·损》：“十朋之龟，弗克违。” 王弼 注：“朋，党也。龟者，决疑之物也。” 孔颖达 疏：“朋、党也者， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”《艺文类聚》卷九六引 晋 郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物，十朋之龟，或游於火，或游於蓍。”亦省作“ 十朋 ”。 前蜀 杜光庭 《邛州刺史张太博敬周为鹤鸣化枯栢再生修金箓斋祠》：“三秀呈祥，十朋表异。”

旧时迷信用以占卜吉凶祸福的二筊掷地后呈一仰一覆之状，称“顺筊”，意谓吉利。 沈从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“把犯人牵到 天王庙 大殿前院坪里，在神前掷竹筊：一仰一覆的顺筊，开释；又仰的阳筊，开释；双覆的阴筊，杀头。”

谓推算吉凶。 宋 文莹 《续湘山野录》：“上谓生曰：‘我久欲见汝决尅一事，无他，我寿还得几多在？’生曰：‘但今年十月廿日夜，晴，则可延一纪；不尔，则当速措置。’”

古时 吴 楚 民间以草茎占卜吉凶的一种方法。《楚辞·离骚》：“索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。” 明 陶宗仪 《辍耕录·九姑玄女课》：“ 吴 楚 之地，村巫野叟及妇人女子辈，多能卜九姑课。其法；折草九茎，屈之为十八，握作一束，祝而呵之，两两相结，止留两端，已而抖开，以占休咎。”

用两块瓢形的竹、木片占卜吉凶。俗称笃笤。《醒世姻缘传》第四回：“ 晁大舍 慌了手脚， 岳庙 求签，王府前演禽打卦，叫瞎子算命，请巫婆跳神，请磕竹的来磕竹，请圆光的圆光。”

旧时谓入居人家以索取供奉并能言人吉凶的狐妖精怪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 汉 之神君，其形不可见，但闻其言，言与人音等；居室幃帐中，因巫为主人关通饮食所欲；时去，则若风肃然；其言也，世俗所知，亦无餘味者，即今之灵哥也。盖深山大泽，罔两、狐、猿之属，物之精怪，来游人间者也。” 明 祝允明 《语怪·灵哥》：“灵哥事海内传诵，殆百年矣……所居在 鲁桥闸 旁民家，一室不甚宏密，外设香火帷幕，凡答祈者，自帷中言，声比婴儿尤微。”