《國語辭典》：真人 拼音：zhēn rén
1.道家称修真得道的人。亦泛称道士。《庄子。天下》：「关尹、老聃乎，古之博大真人哉！」《金瓶梅》第一二回：「有一孙真人，摆著筵席请人，却教座下老虎去请。」
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客传》：「尝识一人，愚谓之真人也；其馀，将帅而已。」《三国演义》第三一回：「后五十年，当有真人起于梁、沛之间。」
3.史前时代的人类，由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的人类，称为「真人」。以在中国发现的「山顶洞人」和法国发现的「克人」最著名。
2.奉天命降生人世的真命天子。唐。杜光庭《虬髯客传》：「尝识一人，愚谓之真人也；其馀，将帅而已。」《三国演义》第三一回：「后五十年，当有真人起于梁、沛之间。」
3.史前时代的人类，由体质特徵介于人形猿和现代人之间的猿人，进化至形态接近现代人的人类，称为「真人」。以在中国发现的「山顶洞人」和法国发现的「克人」最著名。
《漢語大詞典》：良因
(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
《國語辭典》：因缘（因緣） 拼音：yīn yuán
1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
《漢語大詞典》：着脚（著脚）
立足；涉足。 清 费锡璜 《汉诗总说》五：“学诗须从第一义著脚，如立 泰 华 之巔，一切培塿，皆在其中。”
(1).置足，犹言亲临其地。 唐 韩愈 《和裴仆射相公假山十一韵》：“公乎真爱山，看山旦连夕，犹嫌山在眼，不得着脚歷。” 宋 范成大 《桑岭》诗：“人言远游好，呼来试着脚。” 宋 杨万里 《寄题李与贤似剡庵》：“我曾着脚 勾践 国，奉詔 昭陵 省松柏。”
(2).指落脚；涉足。 宋 陆游 《读史》诗：“人间着脚尽危机，睡觉方知梦境非。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“我 陈珩 若再向花柳丛着脚时，永远前程不吉，死於非命。”
(3).确实的，可靠的。《西游补》第六回：“我有一个道理：逕到臺上，见了 项羽 ，把 始皇 消息问他，倒是个着脚信。”
(1).置足，犹言亲临其地。 唐 韩愈 《和裴仆射相公假山十一韵》：“公乎真爱山，看山旦连夕，犹嫌山在眼，不得着脚歷。” 宋 范成大 《桑岭》诗：“人言远游好，呼来试着脚。” 宋 杨万里 《寄题李与贤似剡庵》：“我曾着脚 勾践 国，奉詔 昭陵 省松柏。”
(2).指落脚；涉足。 宋 陆游 《读史》诗：“人间着脚尽危机，睡觉方知梦境非。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“我 陈珩 若再向花柳丛着脚时，永远前程不吉，死於非命。”
(3).确实的，可靠的。《西游补》第六回：“我有一个道理：逕到臺上，见了 项羽 ，把 始皇 消息问他，倒是个着脚信。”