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《国语辞典》:鸡犬识新丰(鸡犬识新丰)  拼音:jī quǎn shì xīn fēng
汉高祖为取悦父亲,按家乡丰县的格式,在长安城外建造一模一样的新丰县城,再将故乡的居民迁居至此。因新县与故乡相似,所以连鸡狗到此都认得路途。见《西京杂记》卷二。后用以比喻在他处仍能如在故乡般熟悉与愉快。宋。苏轼〈十二月二日初到惠州〉诗:「仿佛曾游岂梦中,欣然鸡犬识新丰。」
《国语辞典》:怡声下气(怡声下气)  拼音:yí shēng xià qì
柔和其声音,低抑其气息,以取悦他人。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》:「未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘腝。」
《国语辞典》:义不取容(义不取容)  拼音:yì bù qǔ róng
不因取悦于人而违反正义。《史记。卷九七。陆贾传》:「平原君为人辩有口,刻廉刚直,家于长安。行不苟合,义不取容。」
《国语辞典》:阿顺取容(阿顺取容)  拼音:ē shùn qǔ róng
刻意的逢迎取悦。《金史。卷六。世宗本纪上》:「事有不可,各当面陈,以辅朕之不逮,慎毋阿顺取容。」也作「阿谀取容」。
《国语辞典》:谗言佞语(谗言佞语)  拼音:chán yán nìng yǔ
毁谤他人和奉承取悦他人的话。元。关汉卿《哭存孝》第三折:「一个李存信,两头蛇谗言佞语。」元。施惠《幽闺记》第七出:「怨著大金主上,信谗言佞语,杀害我忠良。」
《漢語大詞典》:阿意取容
曲从其意,以取悦于人。南史·孝义传下·陶季直:“ 季直 不能阿意取容, 明帝 颇忌之,出为辅国长史、 北海 太守。”明史·高穀胡濙等传赞:“当 英景 之间,国势初更,人心观望,执政任事之臣多阿意取容。”
分類:曲从取悦
《國語辭典》:阿谀取容(阿諛取容)  拼音:ē yú qǔ róng
刻意的逢迎取悦。汉。杨秉 奏劾侯览:「而今猥受过宠,执政操权,其阿谀取容者,则因公褒举,以报私惠。」《东周列国志》第八九回:「且王驩等阿谀取容,蔽贤窃位。」也作「阿顺取容」。
《漢語大詞典》:阿世取容
迎合世俗,取悦于人。 鲁迅 《汉文学史纲要》第六篇:“至 叔孙通 ,则正以曲学阿世取容,非重其能定朝仪,知典礼也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节:“叙述 西汉 儒学,应该看到多数阿世取容的章句小儒,也应该看到少数同情人民的正统儒者。”
《國語辭典》:巧言令色  拼音:qiǎo yán lìng sè
话说得很动听,脸色装得很和善,可是一点也不诚恳。《论语。学而》:「子曰:『巧言令色,鲜矣仁。』」《西游记》第三二回:「你做出这样獐智,巧言令色,撮弄他去甚么巡山,却又在这里笑他!」
《漢語大詞典》:佞兑
亦作“佞说”。亦作“ 佞侻 ”。 谓谄谀取悦。荀子·修身:“饶乐之事,则佞兑而不曲。” 王先谦 集解:“兑,悦也。言佞悦於人,以求饶乐之事。”又《臣道》:“然而巧敏佞説,善取宠乎上,是态臣者也。”亦指谄媚取悦的奸人。荀子·王制:“进退贵贱则举佞侻。”一说,兑通“ 鋭 ”。佞锐,谓善于谄谀,口才和行动便捷。
《國語辭典》:鉴貌辨色(鑒貌辨色)  拼音:jiàn mào biàn sè
观察人的脸色而随机行事。《野叟曝言》第三三回:「那知乌龟、鸨子,是世上第一等精灵不过的东西,鉴貌辨色,早已猜透了九分。」也作「见貌辨色」、「鉴毛辨色」。
《漢語大詞典》:蝞道
以姿色取悦于人的方法。新唐书·后妃传上·王皇后:“昭仪诡险,即诬后与母挟蝞道蛊上,帝信之。”
分類:姿色取悦