1.抬举。《西游记》第二○回：「你识起倒，回去罢！不然，拿住你，一齐凑吃，却不是『买一个又饶一个』？」
2.主意。《二刻拍案惊奇》卷六：「正在没些起倒之际，只见一个管门的老苍头走出来。」

(1).拭抹，擦拭。 宋 范成大 《念奴娇》词：“揩摩愁眼，雾中相对依约。”
(2).喻反复修改。 宋 周密 《齐东野语·三高亭记改本》：“ 三高亭 ，天下絶景也。 石湖老仙 一记，亦天下奇笔也。余尝见当时手藳，揩摩抉剔，如洗玉浣锦，信前辈作文不惮於改如此。”
(3).抚摸。《隶释·汉张宾公妻穿中二柱文》 宋 洪适 释：“执烛视之，得题识三所：一在门旁，为土所蚀，廑存其上十许字。穿中沙石不坚，数日间，观者揩摩，悉皆漫灭。”

亦作“廻虑”。
(1).改变想法。 汉 司马相如 《封禅文》：“乃迁思迴虑，揔公卿之议，询封禪之事。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“天子乃輟驾迴虑，息徒解装。” 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“商人之心未肯廻虑。”
(2).指反复思虑。《晋书·刘颂传》：“钧此二者，何务孰急，陛下少垂恩迴虑，详择所安，则大理尽矣。”

(1).反复深思。《后汉书·窦宪传》：“帝大怒，召 宪 切责曰：‘深思前过，夺主（ 沁水公主 ）田园时，何用愈 赵高 指鹿为马？久念使人惊怖。’”
(2).长久思念。 南朝 宋 谢灵运 《登临海嶠初发疆中作》诗：“戚戚新别心，悽悽久念攒。” 唐 杜甫 《得舍弟消息》诗：“乱后谁归得，他乡胜故乡，直为心厄苦，久念与存亡。”

反复思考。曾，通“ 增 ”。《楚辞·九章·惜诵》：“矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。” 汉 张衡 《东京赋》：“蒸蒸之心，感物曾思。”曾，一本作“ 增 ”。

深思；反复思考。《百喻经·磨大石喻》：“夫为学者，研思精微，博通多识。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。” 清 顾炎武 《德州讲易毕奉柬诸君》诗：“日昃乃研思，犹幸非大耋。”

(1).谓反复思虑。《三国志·吴志·诸葛恪传》“所取者 恪 也，今已死” 裴松之 注引 晋 虞喜 《志林》：“初 权 病篤，召 恪 辅政。临去，大司马 吕岱 戒之曰：‘世方多难，子每事必十思。’” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“俭德为全德，无思契十思。”
(2). 唐 魏徵 谏 太宗 予以慎重思考的十个方面。《旧唐书·魏徵传》：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。”

(1).亦作“ 十返 ”。谓反复或往返多次。《列子·黄帝》：“ 列子 师 老商氏 ，友 伯高子 ；进二子之道，乘风而归。 尹生 闻之，从 列子 居，数月不省舍。因间请蘄其术者，十反而十不告。”《三国志·蜀志·董和传》：“ 董幼宰 参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。”《新唐书·西域传上·吐谷浑》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鸿臚丞 赵德楷 ，帝遣使晓敕，十返，无悛言。”
(2).十种反常现象。 宋 倪思 《经鉏堂杂志》：“贵人十反：夜当卧而饮宴；早当起而醉卧；心当逸而劳；身当劳而逸；吝束脩不请师教子弟，而以大钱顾教声妓；药饵无病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取细失正味；山水不喜真境而喜图画；器用不贵金银而贵铜甆。”
(3).即十番鼓，民间器乐合奏乐名。 清 吴伟业 《望江南》词之八：“一曲轻圆同伴少，十反麤细听人多。絃索应云锣。”详“ 十番鼓 ”。

一种器乐合奏名。因演奏时轮番用鼓、笛、木鱼等十种乐器，故名。起于 明 万历 时，今仍流行于 苏 、 浙 、 闽 等地。初以打击乐器为主，后亦杂以多种管弦乐器，其种类因时因地而异，所用乐器亦有不限于十种者。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“吹洞簫，唱时曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《竞渡歌》：“《伊凉曲》杂十番鼓，引出翩翩游冶郎。” 清 吴伟业 《听女道士卞玉京弹琴歌》：“此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。”亦省作“ 十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“我们君臣同乐，打一回十番何如？”《红楼梦》第十一回：“现叫奴才找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏臺上预备着呢。” 冰心 《往事二》四：“我梦中停足倾耳，自然赞叹，这是‘十番’，究竟还是东方的古乐动人！”参阅 清 叶梦珠 《阅世编·纪闻》、 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》。

亦作“ 转展 ”。
(1).循环反复；反反复复。《初刻拍案惊奇》卷三二：“而今听小子説一个淫人妻女，妻女淫人，转辗果报的话。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“断断续续的思潮，转展不已。”
(2).经过许多人的手或经过许多地方。 唐 赵元一 《奉天录》卷二：“识者以前后主计大臣，不思万姓之殫竭，而转展相资，务损于人，为国生患。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 石公 廉吏，因仓火失官丧躯，女亦官卖，转展售於寒家。” 清 沈起凤 《谐铎·奇婚》：“故引 文郎 入幕，转辗相援，脱汝等於水火中耳。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作〈丰收〉序》：“在转辗的生活中，要他‘为艺术而艺术’，是办不到的。” 徐迟 《井冈山记》：“许多革命小故事，经过口头转辗传布，未必翔实正确。”
(3).睡觉时翻来覆去。 明 孙柚 《琴心记·阳关送别》：“怕捲绣罗幃，转展长吁气。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“再説 柳翠 自和尚去后，转展寻思，一夜不睡。”《白雪遗音·银纽丝·盼五更》：“绣阁罗幃夜深凉，转辗不眠好凄凉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话续集·祝由科》：“经夜而醒，曰：‘我忆昨日为小待詔以刀刺耳，疼极而昏，何今日无恙，其梦耶？’则其髮已剃矣，正转辗自疑间，肆主偕棍徒来问候，始知其故。”

反复播动扬去谷物中的糠粃杂质。 宋 王禹偁 《七夕》诗：“匏瓜从繫滞，糠粃任扬簸。” 赵树理 《三里湾·老五园》：“他说那家伙好像个小楼房，开过去一趟就能割四五耙宽，割下来就带到一层层的小屋子里去，把麦子打下来，扬簸得干干净净。”

反复诵读。 金 元好问 《曲阜纪行》诗之一：“我昔入小学，首读‘仲尼居’，百读百不晓，但有唾成珠。” 朱自清 《论百读不厌》：“‘百读’只是‘重读’、‘多读’、‘屡读’的意思，并不一定一遍接着一遍的读下去。”

(1). 周 代治理重案，必依次与群臣、群吏和百姓三等人反复计议，然后定罪判决，以示审慎。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯羣臣，再刺曰讯羣吏，三刺曰讯万民。” 孙诒让 正义：“三刺者，问众以当杀与否，是刑与宥不可豫定。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“刺者，达也。诗人讽刺，《周礼》三刺，事叙相违，若针之通结矣。”《隋书·刑法志》：“ 周王 立三刺以不滥，弘三宥以开物。”
(2).指三次察讯。《魏书·刑罚志》：“以五听求民情，八议以申之，三刺以审之。”
(3).谓击刺三次。《周礼·夏官·大司马》：“鼓戒三闋，车三发，徒三刺。” 郑玄 注：“鼓戒，戒攻敌，鼓一闋，车一转，徒一刺，三而止，象服敌。”

反复诵读。《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“得书熟诵乃録，讎比勤勤，朱黄不去手。”

反复查核。《北史·儒林传下·刘炫》：“今之文簿，恒虑勘覆锻鍊，若其不密，万里追证百年旧案。” 唐 白居易 《荐李晏韦楚状》：“及被人论，朝廷勘覆，责不闻奏。”《明史·江秉谦传》：“今 廷弼 勘覆已明，议者犹以一人私情没天下公论，寧壤朝廷封疆，不忘胸中畛域。”

佛教语。谓禅师苦口婆心，多方设教，反复叮咛如老婆婆。《镇州临济慧照禅师语录》：“ 河阳 新妇子， 木塔 老婆禪， 临济 小厮儿，却具一隻眼。” 宋 苏轼 《参寥惠杨梅》诗：“莫共金家斗甘苦， 参寥 不是老婆禪。” 元 耶律楚材 《清智公尼禅开堂疏》：“惟 智公禪师 本有丈夫志，不学老婆禪。” 元 吴昌龄《东坡梦》第四折：“葛藤接断老婆禪，打破沙锅璺到底。”