封建王朝诛灭三族的酷刑。《汉书·刑法志》：“ 韩 任 申子 ， 秦 用 商鞅 ，连相坐之法，造参夷之诛。” 颜师古 注：“参夷，夷三族。”《北史·韩麒麟传》：“有制不行，人得侥倖，则虽参夷之诛，不足以肃。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证》三：“一则涉於疑似，一则近於脇从，於罪为稍轻。故其子孙幸免参夷。”

进谒、拜见长辈或位尊者。《儒林外史》第七回：「举人报中了进士，即刻在下处摆起公座来升座，长班参堂磕头。」也作「参场」。

亦称“ 参堂 ”。 宋 官员注授差遣的方式之一。京朝官若不经吏部注授差遣，而直接赴政事堂由宰相注授，谓之“干堂”。 宋 周煇 《清波杂志》卷十一：“叔祖侍郎 婺 倅满秩造朝，未暇干堂，且归 嘉禾 。”

见“ 参叩 ”。

亦作“ 参扣 ”。
(1).参酌叩问。 宋 苏轼 《与滕达道书》之十七：“意谓中涂必一见，得相参扣。” 明 宋濂 《楚石禅师六会语序》：“惟诣 寂照 之室，反覆参叩。”
(2).拜见。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“﹝ 怀让禪师 ﹞初謁 嵩山 安国师 ， 安 发之 曹溪 参扣。” 陈衍 《元诗纪事·明本》引《中峰行录》：“駙马太尉 瀋王 王璋 ，遣参军 洪钥 齎书币，叙弟子礼，期请上命南来参叩。”

长貌。《后汉书·张衡传》：“脩初服之娑娑兮，长余珮之参参。”《文选·束晳〈补亡诗·华黍〉》：“芒芒其稼，参参其穡。” 李善 注：“参参，长貌。” 唐 韩愈 《南山诗》：“参参削剑戟，焕焕衔莹琇。”

趋谒参拜。 宋 梅尧臣 《依韵和孙待制春日偶书》：“陋巷自知当退缩，拥门谁解更趋参。”

明 代于各布政使下置参政、参议，时称参政为大参，参议为少参。 明 吴国伦 有《送徐行父少参赴关内》诗。

请教并商讨。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·僧肇》：“不幸 什公 去世，諮参无所，以为永恨。”

参与谋划。 三国 魏 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁，悉与丞相，参图画策。”

亦作“ 参扣 ”。
(1).参酌叩问。 宋 苏轼 《与滕达道书》之十七：“意谓中涂必一见，得相参扣。” 明 宋濂 《楚石禅师六会语序》：“惟诣 寂照 之室，反覆参叩。”
(2).拜见。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“﹝ 怀让禪师 ﹞初謁 嵩山 安国师 ， 安 发之 曹溪 参扣。” 陈衍 《元诗纪事·明本》引《中峰行录》：“駙马太尉 瀋王 王璋 ，遣参军 洪钥 齎书币，叙弟子礼，期请上命南来参叩。”

共同商议。《宋书·恩倖传·戴法兴》：“凡选授迁转诛赏大处分，上皆与 法兴 、 尚之 参怀。”《南齐书·文学传·贾渊》：“ 永明 中，卫军 王俭 抄次《百家谱》，与 渊 参怀撰定。” 清 冯桂芬 《再启李宫保》：“执事犹属其就弟参怀，足徵渊抱冲襟，不遗葑菲，且感且佩。”

夲草丹参释名赤参山参郗蝉草木羊乳逐马奔马草

参与并干涉。《后汉书·皇后纪下·孝仁董皇后》：“ 何太后 临朝， 重 与太后兄大将军 进 权埶相害，后每欲参干政事，太后輒相禁塞。”

髻鬟品秦始皇有望仙髻参鸾髻凌云髻

参拜庆贺。《旧唐书·穆宗纪》：“其日，百僚、命妇宜於 光顺门 进名参贺。”《宋史·职官志二》：“皇太子正席，讲读官迭起如 延英 仪，讲罢復位。节朔不受宫僚参贺。”《水浒传》第六回：“等他来时，诱他去粪窖边，只做参贺他，双手抢住脚，翻筋斗，攧那厮下粪窖去，只是小耍他。”

三宥。对犯罪者可以从宽处理的三种情况。《管子·戒》：“老弱勿刑，参宥而后弊。” 尹知章 注：“老弱犯罪者，无即刑之，必三宽宥而后断罪。三宥，即《周礼》三宥。一曰不识，二曰过误，三曰悼耄也。”参见“ 三宥 ”。

(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。