1.众卿大夫。《书经。洛诰》：「予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师；作周，孚先。」
2.儿子众多。《宋史。卷一三三。乐志八》：「执事骏奔，肃将俎几。神其顾歆，永锡多子。」《二刻拍案惊奇》卷三二：「刘官人见有了十二嫂，又是个多子的，谶兆相合，不觉大喜。」
3.果实众多。南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。」
4.子实众多。

1.君王与长官。《周礼。秋官司寇。朝大夫》：「日朝以听国事故，以告其君长。」汉。郑玄。注：「君谓其国君，长，其卿大夫也。」《韩非子。忠孝》：「汤武自以为义而弑其君长。」
2.部落的酋长。《史记。卷一一○。匈奴列传》：「而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。」汉。司马迁〈报任少卿书〉：「当虏救死扶伤不给，旃裘之君长，咸震怖。乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。」

卿大夫的儿子。《国语。晋语七》：「立百官，育门子。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「却说那县里有一门子，姓余，年方弱冠，姿容娇媚，心性聪明。」

1.守门的人。《刘知远诸宫调。第一二》：「门子栏不住，二人叫屈。」
2.门口。如：「串门子」。
3.向别人请托以求进身的路径。《红楼梦》第九二回：「几年间门子也会钻了，由知府推升转了御史。」
4.家。如：「阔门子」、「大门子」。
5.妓院。《孽海花》卷八：「这种事，门子里都有一定规矩的，须得个行家去讲，才不致吃龟鸨的亏。」

(1).本指公卿大夫位高的家臣，后泛指显贵的大臣。《仪礼·丧服》：“传曰：公聊大夫室老、士，贵臣；其餘皆众臣也。” 郑玄 注：“室老，家相也；士，邑宰也。”《韩非子·八说》：“明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。” 汉 王符 《潜夫论·明闇》：“故人兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也。”《旧唐书·于志宁传》：“ 太宗 命贵臣内殿宴，怪不见 志寧 ，或奏曰：‘敕召三品已上。 志寧 非三品，所以不来。’” 明 钱琦 《钱公良测语·鉴远》：“婴儿之病，多起於食；贵臣之祸，多起於宠。”
(2).中贵，宦官。 唐 刘禹锡 《子刘子自传》：“是时太上久寝疾，宰臣及用事者都不得召对，宫掖事秘，而建 桓 立 顺 ，功归贵臣。” 唐 李商隐 《为荥阳公谢赐冬衣状》：“岂望司服颁衣，贵臣传詔，綾裁飞鵠，絮裛仙蚕。” 宋 宋祁 《御戎论》：“夫大将在外，必有贵臣监军。贵臣见敌至，不课彼己强弱，不待便利，促其将使鬭，鬭而败，闭垒不敢出矣。”

称谓。对人称自己父亲。《聊斋志异。卷一。娇娜》：「家君恐交游纷意念，故谢客耳。」《儒林外史》第八回：「家君年老，常患肺病，不耐劳烦，兼之两耳重听。多承老先生记念。」也称为「家父」、「家严」。

1.其馀的人。《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》：「馀子碌碌，莫足数也。」
2.后备人员。古军制，家致一人为正卒，其馀都为羡卒，称为「馀子」。《周礼。地官。小司徒》：「凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡，……凡国之大事致民；大故致馀子。」
3.弱龄未壮之子。《庄子。秋水》：「且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣。」

古时卿、大夫家中的总管。《礼记。曲礼下》：「士不名家相、长妾。」唐。孔颖达。正义：「家相谓助知家事者也。长妾，妾之有子者也。士不得呼此二等人名也。」

(1).古代遇有灾患病故或天象变异时，帝王或卿大夫撤除乐器，以示忧戚。《左传·襄公二十三年》：“ 杞孝公 卒， 晋悼夫人 丧之， 平公 不彻乐，非礼也。”《新唐书·高宗纪》：“﹝ 总章 元年四月﹞丙辰，有彗星出于五车，避正殿，减膳，彻乐。”
(2).借指逝世。 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“虽享禄不薄，屡膺蕃庶之赏，彻乐之日，门中索然。”参见“ 彻县 ”。

亦作“ 彻悬 ”。 古代君王或卿大夫遇有灾患疾病，即撤去悬挂的钟磬之类乐器，表示不敢贪图逸乐。《礼记·丧大记》：“疾病，外内皆埽。君大夫彻县，士去琴瑟。”《礼记·曲礼下》：“大夫无故不彻县。”《墨子·七患》：“故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县。”《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“今入岁已来，阴阳失序，风雨乖和；是宜减膳彻悬。” 胡三省 注：“悬，乐悬也，天子宫悬，诸侯轩悬。大荒，大札，天地有烖，国有大故，则减膳彻乐。”《清史稿·高宗纪二》：“戊子，詔以五月朔日食，行在彻悬，斋戒。”参见“ 彻乐 ”。

(1). 周 代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“上自槐棘，降逮皁隶，论道经国，莫不任职。” 南朝 梁 任昉 《桓宣城碑》：“将登槐棘，宏振纲网。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“奏凯归来大策勋，屡擢崇班到槐棘。”参见“ 三槐九棘 ”。
(2).《礼记·王制》：“正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。”后因以“槐棘”指听讼的处所。《三国志·魏志·高柔传》：“古者刑政有疑，輒议於槐棘之下。自今之后，朝有疑议及刑狱大事，宜数以咨访三公。”《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也；必议於槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀。”

周代宫庭外植有槐树和棘树，天子会见群臣时，三公面向三槐而立，群臣立于左右九棘之下。《周礼。秋官。朝士》：「朝士，掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。」后用以比喻三公九卿。《后汉书。卷七四上。袁绍传》：「诚恐陛下日月之明有所不照，四聪之听有所不闻，乞下臣章，咨之群贤，使三槐九棘议臣罪戾。」

世代承袭为卿大夫。《公羊传·隐公三年》：“ 尹氏 者何？天子之大夫也。其称 尹氏 何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也。” 何休 注：“世卿者，父死子继也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“观乎世卿，知移权之败。” 章炳麟 《记政闻社员大会破坏状》：“立宪固不适于 中国 矣。是何也？宪政者，特封建世卿之变相耳。”

选择风水好的地方。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“﹝ 王朔 ﹞见 许 郭 二人登山採地，料必异人，遂迎至其家。”

古代卿大夫家的属吏。《左传。襄公二十九年》：「公臣不足，取于家臣。」《史记。卷四七。孔子世家》：「孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。」

(1).古代为卿大夫赞礼的人。 清 夏炘 《学礼管释·释每门止一相》：“惟上摈近君相礼，故别之曰君相，以殊於众相也。”
(2).佛教语。谓诸种形相。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“至 瞿罗罗鹿 ，见 佛影窟 ，入山十五步，四向户，遥望则众相炳然，近看瞑然不见。” 宋 翁卷 《冬日过道上人旧房》诗：“已知超众相，假质任成灰。” 清 奚侗 《雾泊辽海同中冷作》诗：“一白空濛无众相，四方迷惑况诸天。”

古代君主或诸侯分给臣下或部将的领地。

(1).古代祭祀穿的一种赤黑色礼服，天子祭群小祀时服之。《周礼·春官·司服》“祭羣小祀则玄冕” 汉 郑玄 注：“玄者，衣无文、裳刺黻而已……凡冕服皆玄衣纁裳。”
(2).为卿大夫的命服。《礼记·王制》：“ 周 人冕服而祭，玄衣而养老。” 孔颖达 疏：“《仪礼》：‘朝服緇布衣素裳。’緇则玄，故为玄衣素裳。” 康有为 《无政府》：“高冠玄衣，只同 优孟 ，不敬之也。”