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《漢語大詞典》：即席发言
临时、当场或即席做某事。例如：他极少即席发言,尤其在严肃的场合从来不即席发言。
分類：临时当场
《漢語大詞典》：即小见大（即小見大）
从小处或小事见到大道理。 鲁迅 《热风·即小见大》：“即小见大，我于是竟悟出一件长久不解的事来。”《人民文学》1977年第12期：“短篇小说的题材不怕‘小’，关键是在于要‘即小见大’，这就要看作家的思想水平和观察生活、表现生活的工力了。”
分類：从小小事见到到大大道理
《國語辭典》：即心即佛　　拼音：jí xīn jí fó
中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
分類：佛教禅宗本心即是成佛
《漢語大詞典》：即心是佛
见“ 即心即佛 ”。
《國語辭典》：即心即佛　　拼音：jí xīn jí fó
中国佛教禅宗的教义之一。禅宗认为心是成佛的主体，所以具有清净的心就是佛。
分類：佛教禅宗本心即是成佛
《國語辭典》：即兴表演（即興表演）　　拼音：jí xìng biǎo yǎn
表演者不依剧本或事先未经排练，依当下情境而临场进行的表演。如：「这一场即兴表演，使观众开怀大笑，十分成功。」
分類：不依临时依据时表表演剧本事先排练时进
《国语辞典》：即以其人之道，还治其人之身（即以其人之道，还治其人之身）　　拼音：jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
就用那个人对付别人的方法来对付他本人。如：「他如果再使坏心眼陷害你，你即以其人之道，还治其人之身，叫他尝尝痛苦！」
分类：那个个人对付付他本人
《分类字锦》：即令坏门（即令坏门）
世说杨德祖为魏武主簿时作相国门始搆榱桷魏武自出看使人题门作活字便去杨见即令坏之既竟曰门中活阔字王正嫌门大也
分类：聪敏
《漢語大詞典》：即里渐里（即裏漸裏）
亦作“ 即里渐里 ”。 逐渐。 元 王和卿 《百字知秋令》曲：“沉烟烬细里末里微分间即里渐里消。” 元 无名氏 《柳营曲·风月担》：“统鏝情忺，爱钱娘严，少不得即里渐里病厌厌。”
分類：逐渐
《韵府拾遗 震韵》：即搢
王子先笏赋其在宗庙即搢而请享其在朝廷即端而受命
《漢語大詞典》：即即世世
世故；狡猾。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“谁承望这即即世世老婆婆，着 鶯鶯 做妹妹拜哥哥。”参见“ 即世 ”。
分類：世故狡猾
《國語辭典》：即世　　拼音：jí shì
1.去世。《左传。成公十三年》：「天祸晋国，文公如齐，惠公如秦，无禄，献公即世。」唐。杜甫〈哭王彭州抡〉诗：「夫人先即世，令子各清标。」
2.今世、眼前。元。乔吉《两世姻缘》第四折：「众文武都惊怪，不由咱心下转疑猜。这个即世婆婆，莫不是前世的妳妳。」元。无名氏《谢金吾》第二折：「一家儿闹喧聒，不争你沉沉不醒，撇下了即世的婆婆，却教俺怎支持。」
3.世故、狡猾。元。邓玉宾《村里迓古。包藏著一团儿和气套。胜葫芦曲。么篇》：「你看他行针走线，拈花摘叶，即世里带著虚嚣。」元。无名氏《货郎旦》第二折：「这贱才敢道辞生受，断不得哄汉子的口，都是些即世求食鬼狐犹。」
分類：今世去世世故眼前狡黠
《漢語大詞典》：即即足足
象声词。 鲁迅 《南腔北调集·“论语一年”》：“譬如有一堆蛆虫在这里罢，一律即即足足，自以为是绅士淑女，文人学士，名宦高人，互相点头，雍容揖让，天下太平。”
分類：象声词
《分类字锦》：即家赐第（即家赐第）
宋史选举志建炎二年川陕河北京东正奏名不赴者一百三人以龙飞特恩即家赐第
分类：考试
《分类字锦》：即涧疏隍（即涧疏隍）
唐太宗作玉华宫诏即涧疏隍凭岩建宇土无文绘木不雕镂矫铺首以荆扉变绮窗于瓮牖
分类：宫
《國語辭典》：即景生情　　拼音：jí jǐng shēng qíng
由眼前的景象而引发某种情绪或感想。清。李渔《閒情偶寄。卷一。词曲部。词采》：「善咏物者，妙在即景生情。」《官场现形记》第一六回：「这天晚上，高升正在舱内，替总爷打烟。总爷同他閒谈，问起：『庄大爷衙门里有多少人？你从前跟谁的？他怎么拿你荐给我呢？』高升见问，即景生情，便一一答道：『庄大老爷的人口，……。』」
分類：眼前前景景象触发情绪感想
《國語辭典》：不即不离（不即不離）　　拼音：bù jí bù lí
佛教用语。中国佛教如来藏系的思想。谓清净的本心与轮回世界的关系，既不是等同，也不是两种各别的个体。《大方广圆觉修多罗了义经》：「不即不离，无缚无脱。」后多比喻对人的态度，既不亲近，也不疏远。如：「她不即不离的态度，让他苦恼万分。」
分類：佛教语不亲亲近法相疏远性体