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《国语辞典》：十宗　　拼音：shí zōng
中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。一、法我俱有宗，谓犊子部等；二、法有我无宗，谓萨婆多部等；三、法无去来宗，谓大众部等；四、现通假实宗，谓说假部等；五、俗妄真实宗，谓说出世部等；六、诸法但名宗，谓一说部等；七、一切皆空宗，谓《般若经》等；八、真德不空宗，谓《楞伽经》等；九、相想俱绝宗，谓《维摩经》等；十、圆明具德宗，谓《华严经》等。
分类：中国佛教华严宗将印印度流派经典分成
《漢語大詞典》：酥酡
古 印度 酪制食品名。《法苑珠林》卷一一二：“诸天有以珠器而饮酒者，受用酥酡之食，色触香味，皆悉具足。” 宋 林洪 《山家清供·玉糁羹》：“ 东坡 一夕与 子由 饮，酣甚，槌芦菔烂煮，不用他料，只研白米为糝。食之，忽放箸抚几曰：‘若非 天竺 酥酡，人间决无此味。’”
分類：印度食品品名
《漢語大詞典》：南天竺
(1).南部 印度 。 印度 古称 天竺国 ，分东、南、西、北、中五部。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“自 新头河 至 南天竺国 ，迄於 南海 ，四万里也。” 唐 李白 《僧伽歌》：“此僧本住 南天竺 ，为法头陀来此国。”
(2).灌木名。 宋 陆游 《新寒》诗：“安石榴房初小坼，南天竺子亦微丹。” 元 李衎 《竹谱详录》卷七：“蓝田竹，在处有之，人家喜栽花圃中。木身，上生小枝，叶叶相对，而颇类竹……世传以为子碧如玉，取 蓝田 种玉之义，故名。或云：此本自 南天竺国 来，自为南天竺，人讹为蓝田竹。”
(3).曲名。参阅 唐 崔令钦 《教坊记·曲名表》。
分類：灌木南部灌木名曲名木名印度天竺中五五部
《漢語大詞典》：罗计（羅計）
印度 占星术名词。罗睺和计都的并称。 印度 历法在 唐 时传入我国，我国星命家以为罗睺为天首之星，计都为天尾之星，相对运行，拦截诸星，最为紧要。见 唐 张果 《星宗·罗计》。
分類：印度占星术
《漢語大詞典》：修罗场（修羅場）
古 印度 神话中的恶神修罗与天神战斗的场所。通常用以形容惨酷的场合。 邹韬奋 《抗战以来》附录：“在 兰州 、 西安 、 洛阳 、 綦江 、 曲江 等地，则竟有所谓‘集中营’和‘劳动营’，成为伤害青年身心的修罗场。”
分類：印度天神战斗场所
《漢語大詞典》：注辇（注輦）
古国名。故地在今 印度 科罗曼德耳 (Coromandel)海岸。 宋 大中祥符 八年曾遣使来 中国 通好。自十一世纪前期至十五世纪前期，同 中国 保持悠久的友好关系。 宋 欧阳修 《答圣俞白鹦鹉杂言》诗：“海中洲岛穷人迹，来市 广州 纔八国。其间 注輦 来最稀，此鸟何年随海舶？”参阅《宋史·外国传五·注辇》。
分類：古国古国名故地印度海岸
《漢語大詞典》：猴池
古 印度 五大佛教精舍之一。亦用以美称佛寺。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“火炎 崑岳 ，高臺与 雁塔 同平；水浸天街，曲岸与 猴池 共尽。”参见“ 獼猴池 ”。
分類：印度五大大佛佛教精舍佛寺
《漢語大詞典》：猕猴池（獼猴池）
梵语意译。即 猴池 。在古 印度 毘舍离 庵摩罗园 侧，传说往昔猕猴共集，为佛穿池，故名。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“其西北有窣堵波， 无忧王 之所建也，傍有石柱，高五六十尺，上作师子之像。石柱南有池，是群獮猴为佛穿也，在昔 如来 曾住於此。”按，此故事又见《四分律》卷二。今 印度 著名的 桑奇 (Sanchi)北门石柱上尚有这一传说的浮雕。参见“ 猴池 ”。
分類：梵语梵语意译语意意译印度
《漢語大詞典》：僧祛
梵语的音译。意译“数论”。古代 印度 哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的“自性”，其中包含互相矛盾配合的三“德”，因而转变为二十三谛；此外还有绝对的“神我”，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有 真谛 汉 译本，名《金七十论》。 唐 玄应 《一切经音义》卷十：“僧佉，此语讹也。应言僧企耶。此云数也，其论以二十五根为宗，旧云二十五諦也。” 章炳麟 《无神论》：“僧佉（译曰数论）之説，建立神我，以神我为自性三德所缠缚，而生二十三諦，此所谓惟我论也。”
分類：梵语音译意译印度哲学一派
《國語辭典》：四大洲　　拼音：sì dà zhōu
佛教宇宙观中，以须弥山为世界的中心，四边咸海之中有四大洲，即：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。《阿毗达磨俱舍论》卷八：「言洲异者，谓四大洲，一南赡部洲，二东胜身洲，三西牛货洲，四北俱卢洲。」也作「四天下」。
分類：印度须弥山四方海中有四四大洲
《國語辭典》：安息香　　拼音：ān xí xiāng
1.安息香科野茉莉属「安息香树」或其他同属植物的树干，经割破后渗出的一种香胶性树脂。常为薰香之原料，亦入药，具有防腐、兴奋、袪痰及利尿作用。
2.用安息香加其他原料制成的香。《土风录。卷四。安息香》：「坐绳床，烧安息香。」
分類：安息香落叶乔木卵形红花印度西亚
《漢語大詞典》：毗富
亦作“毘富”。 梵语。 毗富罗山 的省称。在今 印度 比哈尔邦 南部。佛经中常以形容广大无际。《涅槃经》卷二三：“一一众生，一刼之中，所积白骨如 王舍城 毗富罗山 。” 唐 寒山 《诗》之二三○：“罪业如 毘富 ，岂得免灾毒。”
分類：梵语印度
《国语辞典》：竺法兰（竺法兰）　　拼音：zhú fǎ lán
人名。东汉中天竺（今中印度）人，生卒年不详。东汉明帝永平年间到中国，住白马寺与迦叶摩腾合译四十二章经。是中国佛经传译之始。然其人其事具不见道安、僧佑经录，故近世学者多所持疑。
分类：人名汉中中天竺中印印度
《国语辞典》：陈那（陈那）　　拼音：chén nà
人名。（西元440？～520？）古印度佛教哲学家。属婆罗门种姓，先从小乘犊子部出家，后改学大乘，为世亲的弟子。佛教新因明学的创始者。他把因明从辩论技术，发展成知识论。其学说除了为大小乘佛教吸收外，也影响耆那教、胜论派等。
分类：人名印度佛教哲学家公元
《漢語大詞典》：贝藏（貝藏）
指佛经。藏，佛教经典。古 印度 人书之于贝叶上，故称。 宋 洪适 《广州狱空道场疏》：“爰啟梵筵，广敷贝藏，拔沉冤于既往，严浄福以无边。”
分類：佛经佛教经典印度贝叶
《漢語大詞典》：塔婆
梵语stūpa或古 印度 俗语thūpa的音译。塔。 唐 玄应 《一切经音义》卷十六：“塔婆：或言‘偷婆’，或言‘藪斗波’，皆讹也。正言‘窣覩波’，此言‘庙’也。”《释氏要览·送终立塔》：“梵语‘塔婆’，此云‘高显’，今略称‘塔’也。”
分類：梵语印度俗语音译