卜问。《楚辞·卜居序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟。”

卜问。《楚辞·招魂》“若必筮予之，恐后之谢，不能復用 巫阳 焉” 宋 洪兴祖 补注：“ 巫阳 言如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之。”

古人将做官时必先占卜问吉凶，故后称刚做官为「筮仕」。《左传。闵公元年》：「初毕万筮仕于晋。」《聊斋志异。卷八。梦狼》：「长子甲，筮仕南服三年。」

(1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。” 尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”

恭敬地卜问吉凶。《书·金縢》：“我其为王穆卜。” 孔 传：“穆，敬也，言王疾当敬卜吉凶。” 唐 元稹 《贺圣体平复表》：“昨者圣体不安，纔经累日，穆卜罔害，勿药有瘳。”

古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“又言 武肃王 左右算术医流无非名士，有 叶简 、 李咸 者善占筮。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 荀子 是最反对迷信的，他虽然推崇《周易》，但扬弃了它的占筮的一面。”

占卜问年成。 明 归子慕 《城北初夏》诗：“田父説岁占，今兹定有年。”

谓卜问吉日，拣日子。《梁书·昭明太子统传》：“简辰请日，筮合龟贞。”

占卜，卜问。《左传·哀公十七年》：“ 衞侯 贞卜。” 唐 柳宗元 《乞巧文》：“今闻天孙不乐其独得，贞卜於玄龟。” 姚华 《论文后编·源流》：“书契既兴，文字觕成，吉金贞卜，始见 殷商 。”

(1).谓卜问不吉，其事难行。吝，通“ 遴 ”。《易·泰》：“城復于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。” 尚秉和 注：“贞吝，言卜问不吉，泰极将返否故也。” 高亨 注：“吝借为遴，遴，难行也。贞吝者，有所占问，筮遇此爻，其事难行，或将遇艰难也。”
(2).指幸福和祸患或善和恶等世事。 晋 陆云 《岁暮赋》：“表寸阴而贞吝兮，眄盈尺其若遗。” 唐 李商隐 《明禅师院酬从兄见寄》诗：“贞吝嫌兹世，会心驰本原。” 叶葱奇 注：“《周易》用‘贞吉’和‘悔吝’作一对反义词。贞，正也。吝，忧虞、悔恨义。” 清 钱谦益 《刻〈古史谈苑目录〉后序》：“他山之石，可以攻玉，是故辨贞吝者恒存乎物差。”

卜问吉日，拣好日子。 清 杨潮观 《动文昌状元配瞽》：“［外］我儿既执意如此，亲家，我们当得依他。快把原聘收回。不日就要登门请吉，别话再休提了。”

神庙里筒中放竹签，上面书写号数，另外用纸条写诗语及号数，卜者抽签，依号码寻查诗语以决算吉凶，这种诗称为「签诗」。也称为「签语」。

谓卜问而吉。 明 何景明 《述归赋》：“寔获梦之曰吉兮，日舍寅而筮嘉。”

谓以筊卜问吉凶。 明 无名氏 《白兔记·祭赛》：“还早。年规：讨筊后方纔散福。”

择日卜问。《北史·卢伯源传》：“时 孝文帝 将立 冯后 ，先问 伯源 ，请更简卜。”