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词典(续上)
南角
南梁
淮南王
渡南
南迈
南藩
樊南
巢南
洛南
南充
南阡
南移
离南
南杜
南顿
《骈字类编》:南角
宋史礼志大中祥符元年正月帝谓辅臣曰朕去年十一月二十七日夜将半方就寝忽室中光曜见神人星冠绛衣告曰来月三日宜于正殿建黄箓道场一月将降天书大中祥符三篇朕竦然起对已无复见命笔识之自十二月朔即斋戒于朝元殿建道场以贮神贶适皇城司奏左承天门屋南角有黄帛曳鸱尾上帛长二丈许缄物如书卷封处有字隐隐盖神人所谓天降之书也 搜神记吴县张成夜起忽见一妇人立于宅南角举手招成曰此是君家蚕室我即此地之神明年正月十五宜作白粥泛膏于上以后年年大得蚕今之作膏糜像此
分类:南角
《漢語大詞典》:南梁
(1).古地名,在今 河南 临汝县 。史记·田敬仲完世家:“二年, 魏 伐 赵 。 赵 与 韩 亲,共击 魏 。 赵 不利,战於 南梁 。” 张守节 正义:“《括地志》云:‘故 梁 在 汝州 西南二百步。’《晋太康地记》云:‘ 战国 时谓 南梁 者,别之於 大梁 少梁 也。’古 蛮子 邑也。”
(2).指梁书。因 梁 为南朝,故云。 清 宋琬 《寄姚六康》诗:“《南梁》《北齐》编更陋,譬如嘉穀纷糠粃。”
分類:地名河南
《漢語大詞典》:淮南王
(1). 汉高祖 子 刘长 的封号。 高祖 十一年封 长 为 淮南王 。 文帝 时 刘长 谋反,谪徙 蜀郡 ,途中不食而死。
(2). 汉 刘安 袭其父 刘长 的封号。 安 好文学,喜神仙之术,传说甚多,故一般所称 淮南王 多指 安 。 汉 应劭 《风俗通·正失·王阳能铸黄金》:“ 淮南王 安 鋭精黄白,庶几轻举,卒离亲伏白刃之罪。” 章炳麟 《原儒》:“ 淮南王 犬吠天上,鸡鸣云中。”
(3).古曲名。 晋 崔豹 古今注·音乐:“《淮南王》, 淮南小山 之作也。王服食求仙,遍礼方士,遂与八公相携俱去,莫知所在。王之徒思恋不已,乃作《淮南王》之曲。”
《韵府拾遗 覃韵》:渡南
刘子翚中渡诗渡南渡北是长亭沙上行人立马情
《漢語大詞典》:南迈(南邁)
南行;南征。晋书·赫连勃勃载记:“金精南迈,天辉北映。灵祉踰昌,世叶弥盛。”《北史·齐高祖纪》:“昔 赵鞅 兴 晋阳 之甲,诛君侧恶人。今者南迈,诛 椿 ( 斛斯椿 )而已。”
分類:南行
《漢語大詞典》:南藩
亦作“ 南蕃 ”。
(1).犹南疆。史记·赵世家:“我先王因世之变,以长南藩之地,属阻 漳 、 滏 之险,立长城,又取 藺 、 郭狼 ,败 林 人於 荏 ,而功未遂。”陈书·高祖纪上:“公赤旗所指,祅垒洞开,白羽纔撝,兇徒粉溃。非其神武,久丧南藩。” 唐 杜甫 《人日寄杜二拾遗》诗:“身在南蕃无所预,心怀百忧復千虑。”
(2).南方的屏障。《隋书·高祖纪下》:“ 有梁 之国,我南藩也,其君入朝,潜相招诱,不顾朕恩。”
分類:南方屏障
《漢語大詞典》:樊南
唐 代诗人 李商隐 的别称。 李商隐 有《樊南文集》,故常以 樊南 称之。 卷盦 《蔽庐丛志序》:“语 萧 《选》《文心》之编,则违戾庸众;吟 杜曲 、 樊南 之句,则匿笑僮僕。” 罗惇曧 《文学源流》:“ 燕 许 纵其豪宕, 义山 易为流丽;而 樊南 一体开四六之风。” 胡怀琛 《闻李定夷言校书》诗:“ 柳毅 杨娼 有定评, 樊南 才调旧知名。”
《漢語大詞典》:巢南
语本《古诗十九首·行行重行行》:“胡马依北风, 越 鸟巢南枝。”后因以“巢南”指思念故土。《梁书·武帝纪中》:“资业殆闕,自返莫由,巢南之心,亦何能弭!”
分類:思念故土
《骈字类编》:洛南
唐书李密传世充乘胜进攻密月城密还洛南引而西突世充营世充奔还师徒多丧 元史地理志商州县洛南十大业杂记洛南有九十六坊洛北有三 坊大街小陌纵横相对
《骈字类编》:南充
宋史地理志顺庆府县南充郭明一统志顺德府南充县附
《骈字类编》:南阡
宋 陆游 夜步 市人莫笑雪蒙头,北陌南阡信脚游。
《骈字类编》:南移
晋书李雄记有刘化者道术士也每谓人曰关陇之士皆当南移李氏子中惟仲俊有奇表终为人主扬宋书后废帝纪金行委御礼乐南移中州黎庶襁负 越 魏书徒何叚就六眷传郁兰死子龛代之及冉闵之乱龛率众南移遂据齐地佺魏文帝柳赋盛德迁而南移兮星鸟正而司分 沈 期和杜麟台元志春情诗见西匿下
《漢語大詞典》:离南(離南)
(1).南方。 宋 苏轼 《辨道歌》:“离南为室坎为家,先凝白雪生黄芽。” 查慎行 注引《参同契》注:“子居北,北乃坎之正位。午居南,南乃离之正位。”
(2).草名。又名通脱木,俗称通草。尔雅·释草:“离南,活莌。” 郭璞 注:“草生南方,高丈许,似荷叶,茎中有瓤正白。” 明 李时珍本草纲目·草七·通脱木﹝释名﹞引 苏颂 曰:“尔雅:‘离南,活莌。’即通草也。”
《骈字类编》:南杜
唐书杜正伦传诸杜所居号杜固世传其地有壮气故世衣冠正伦既执政建言凿杜固通水以利人既凿川流如血阅十日止自是南杜稍不振
《國語辭典》:南顿(南頓)  拼音:nán dùn
中国禅宗自六祖慧能之后,分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》:「其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:『南顿北渐』。」