关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:堂奥(堂奧)  拼音:táng ào
1.奥,室的西南角。堂奥指屋子的角落深处。
2.比喻学养高深的境界。晋。枣腆〈答石崇〉诗:「窥睹堂奥,钦蹈明规。」《景德传灯录。卷一一。袁州仰山慧寂禅师》:「初谒耽源,已悟玄旨,后参沩山,遂登堂奥。」
《漢語大詞典》:八咏楼(八詠樓)
在 浙江省 金华市 南隅, 婺江 北岸。 南朝 齐 太守 沈约 于 隆昌 元年(公元494年)建。原名“元畅楼”。 宋 至道 中,郡守 冯伉 因 沈约 曾于此作《八咏诗》,改名“八咏楼”。历代迭经毁建,现存建筑乃 清 代所建。 唐 李白 、 崔颢 、 宋 李清照 , 清 吴伟业 等均有题咏。
《国语辞典》:昼锦堂(昼锦堂)  拼音:zhòu jǐn táng
1.宋朝名相韩琦的故宅,位于河南省安阳县城东南隅,乃韩琦拜相后返乡重建,欧阳修曾为之作有名的〈昼锦堂记〉。
2.词牌名。有平韵、仄韵两体。
3.曲牌名。为南曲入仙吕宫正曲。
《漢語大詞典》:奥阼
(1).礼记·仲尼燕居:“目巧之室则奥阼。”奥,室之西南隅;阼,堂之东阶。 陈澔 集说:“盖室之有奥,所以为尊者处;堂之有阼,所以为主人之位也。”后以“奥阼”指屋宇之内。 清 方苞 《读周官》:“运天下犹一身,视四海如奥阼,非圣人而能为此乎?”
(2).比喻道德学问等达到的精深境地。 宋 曾巩 《冬望》诗:“旁搜远探得户牖,入见奥阼何雄魁。” 清 魏源 《〈诗比兴笺〉序》:“古今诗境之奥阼,固有深微于可解不可解之际者乎!”
《国语辞典》:蒲蛮(蒲蛮)  拼音:pú mán
中国西南孟吉族群的一支。主要散居在云南省西南隅的南峤、佛海、车呈、六顺、镇越等县。以农耕为生,并兼渔猎。原为泛灵信仰,后改信小乘佛教。其婚姻观念可以先同宿三年,才举行正式婚礼。在服饰方面大致与摆夷人相似,上身自右肩搭横结于左胁,腰间围花布,赤足。也称为「蒲缥」、「蒲人」、「普蛮」、「普子蛮」。
《國語辭典》:陶然亭  拼音:táo rán tíng
在北平市外城西南隅,清江藻所建,旧日士大夫常游宴于此。也称为「江亭」。
《漢語大詞典》:南书房(南書房)
在 北京 故宫 乾清宫 西南隅,本 清 康熙帝 早年读书处。后选调翰林或翰林出身之官员到里面当值,除应制撰写文字外,并遵照皇帝旨意起草诏令,一度成为发布政令的地方。 雍正 间军机处成立后,即专司文词书画之事。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“先 文僖 公,以户部侍郎入直南书房。” 清 昭槤 啸亭续录·南书房:“本朝自 仁庙 建立南书房於 乾清门 右阶下,拣择词臣才品兼优者充之。”
《漢語大詞典》:棱伽山(稜伽山)
山名。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )东南隅。相传 释迦牟尼 佛曾在此山说经。也称 楞伽山 。新唐书·西域传下·师子国:“ 师子 ,居西南海中,延袤二千餘里,有 稜伽山 ,多奇寳。”参见“ 楞伽 ”。
《漢語大詞典》:楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非圆寂光中客,定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗:“今日郡斋閒,思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗:“《楞伽》义未晓,尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗:“欲偕投紱老,终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“法相名为《瑜伽师地》,虽与瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”