指老人的十种反常情态。 宋 周必大 《二老堂诗话·老人十拗》：“ 朱新中 《鄞川志》载 郭功父 ‘老人十拗’，谓不记近事记得远事，不能近视能远视，哭无泪笑有泪，夜不睡日睡，不肯坐多好行，不肯食软要食硬，儿子不惜惜孙子，大事不问碎事絮，少饮酒多饮茶，暖不出寒即出。” 宋 楼钥 《昼寝正酣适斋以二十韵诗来亟为次韵》：“六旬顾我犹加懒，八秩如公尚自持。但仰三尊知共庆，孰云十拗敢轻嗤。”

(1).荔枝品种之一。 宋 曾巩 《荔枝录》：“十八娘荔枝，色深红而细长， 闽王 王氏 有女第十八，好食此，因而得名。女冢在 福州 城东 报国院 ，冢旁犹有此木。或云：谓物之美少者为十八娘， 闽 人语。” 宋 苏辙 《干荔支》诗：“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。” 清 洪升 《长生殿·舞盘》：“正逢瑶圃千秋宴，进到炎州十八娘。”
(2). 唐 代 南粤 的美女名。 开元 年间入宫，甚受宠爱。 清 赵古农 《十八娘传》：“ 十八娘 者， 粤 之美娘子也， 离 姓，父名 枝 。或云出 黄帝 时 离朱 之后，族类繁衍，子孙多散处 闽 、 蜀 、 南粤 间。”

指 晋 庐山 白莲社中十八贤人： 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾佛驮跋陀罗 尊者、 慧睿 法师、 昙顺 法师、 昙恒 法师、 道炳 法师、 道敬 法师、 昙诜 法师。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗：“愿与十八贤，同栖翠莲国。” 宋 陈舜俞 《庐山记·十八贤传》：“ 东林寺 旧有十八贤传，不知何人所作。” 清 潘耒 《游庐山记》：“ 佛驮耶舍 举铁如意示 慧远 ， 远 不悟，拂衣去，似是宗门一流人，然亦在十八贤之数，则固同修净业者也。”参阅 晋 佚名《十八高贤传》。

谓马驾车走十天的路程。《荀子·劝学》：“騏驥一跃，不能十步；駑马十驾，功在不舍。” 杨倞 注：“言駑马十度引车，则亦及騏驥之一跃。” 王先谦 集解：“ 刘台拱 曰：十驾，十日之程也。旦而受驾，至暮脱之，故以一日所行为一驾。若十度引车非驾义也。” 宋 苏轼 《和叔盎画马次韵》：“駑鮐饱官粟，未受一洗空。十驾均一至，何事籋云风？”

(1).指 南朝 陈 后主 的亲信 江总 、 孔范 等十人。《南史·陈后主纪》：“﹝ 陈后主 ﹞常使 张贵妃 、 孔贵人 等八人夹坐， 江总 、 孔范 等十人预宴，号曰‘狎客’。先令八妇人襞采笺，製五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。”
(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”
(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 秦会之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孙为门客， 王会 以妇弟为亲客， 郭知运 以离婚为逐客， 吴益 以爱壻为娇客， 施全 以剚刃为刺客， 李季 以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客， 丁禩 以出入其家为狎客， 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬于 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮号慟墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为弔客，足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 秦太师 十客： 施全 ，刺客； 郭知运 ，逐客； 吴益 ，娇客； 朱希真 ，上客； 曹咏 ，食客； 曹冠 ，门客； 康伯可 ，狎客；又有庄客以及词客； 汤鹏举 ，恶客。”
(4).指十二种名花。

指古代传说的 高阳氏 的后代八恺和 高辛氏 的后代八元，为 舜 向 尧 推荐的十六个贤臣。因其各有大功，皆赐氏族，故称。也称十六相。《左传·文公十八年》：“昔 高阳氏 有才子八人， 苍舒 、 隤敳 、 檮戭 、 大临 、 龙降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 ，齐、圣、广、渊、明、允、篤、诚，天下之民谓之八愷。 高辛氏 有才子八人， 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季貍 ，忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名。以至於 尧 ， 尧 不能举。 舜 臣 尧 ，举八愷，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。” 唐 王维 《奉敕详帝皇龟镜图状》：“ 舜 之逐窜四凶、举十六族，臣歌九德，君抚五絃等善事， 夏桀 之瑶臺琼室、 殷紂 之肉林酒池等恶事，盖画如此之类，乃成龟镜之图。”

1.脸对著墙壁。如：「面壁罚站」、「面壁思过」。
2.不理、不睬、不介意。《晋书。卷七五。王湛传》：「述无所应，面壁而已。」
3.无所事事的样子。
4.本指达摩大师在嵩山少林寺终日面对墙壁默坐静修。见《五灯会元。卷一。初祖菩提达摩大师》。后用以比喻造诣纯熟高深。