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十八娘
十八贤
十二阑干閒倚遍
十驾
十客
十里珠帘
十六族
十眉环坐
十年灯火
十年面壁
十年生聚
十年兄
十千一斗
十三金
典故(续上)
十拗十八娘
十八贤
十二阑干閒倚遍
十驾
十客
十里珠帘
十六族
十眉环坐
十年灯火
十年面壁
十年生聚
十年兄
十千一斗
十三金
《戒庵老人漫笔》卷八〈老年拗拗〉~34~
宋郭功父有老人十拗诗,谓不记近事记远事,不能近视能远视;哭无泪,笑有泪;夜不睡,日里睡;不肯坐,只好行;不肯食软,要食硬;子不惜,惜孙子;大事不问,碎事絮;少饮酒,多饮茶;煖不出,寒即出。昔人称为切中老人之病。余今年八十又加五矣,近事远事皆不能记,独喜与人讯问近事,检稗官小史阅远事。自少入试,执题目牌下,便能远瞩,及今蝇头细字,灯下犹能辨之,颇为远近无遗视。二三十年前因丧子多哭,今且不日,人哭余,余何哭耶?笑时或有之,未见睫下湿痕也。黄昏进糜,登床酣寝,直至日出,偶一时听鸡声耳。日中对典籍,会心处辄手舞足蹈,睡殊少也。平日好陪客坐,即少年与儿孙往还者,喜与共几席。步履虽不艰,至百步外辄用竹兜子,不好行也。每食必问烂否,否必再煮。惜子勤勚贫无储,惜孙埋头不挂绿。大事碎事入耳,或料理,入手便推却。平生酒量,多不过三行,见人饮则酣适。瀹茗惟以供饭,后漱齿,馀则畏其性寒,敛唇避之。春秋挈子孙郊原一舒啸,冬夏惟斗室挥扇拥炉而已。余老人其拗中之拗耶?适有方外道人,以相术自逞,遽前余曰:「翁肯以一布袍赠我,我包翁有太公之寿。」余私忖曰:「岂余之年亦拗耶?」退而书此,为好事者他年作一笑柄。
宋郭功父有老人十拗诗,谓不记近事记远事,不能近视能远视;哭无泪,笑有泪;夜不睡,日里睡;不肯坐,只好行;不肯食软,要食硬;子不惜,惜孙子;大事不问,碎事絮;少饮酒,多饮茶;煖不出,寒即出。昔人称为切中老人之病。余今年八十又加五矣,近事远事皆不能记,独喜与人讯问近事,检稗官小史阅远事。自少入试,执题目牌下,便能远瞩,及今蝇头细字,灯下犹能辨之,颇为远近无遗视。二三十年前因丧子多哭,今且不日,人哭余,余何哭耶?笑时或有之,未见睫下湿痕也。黄昏进糜,登床酣寝,直至日出,偶一时听鸡声耳。日中对典籍,会心处辄手舞足蹈,睡殊少也。平日好陪客坐,即少年与儿孙往还者,喜与共几席。步履虽不艰,至百步外辄用竹兜子,不好行也。每食必问烂否,否必再煮。惜子勤勚贫无储,惜孙埋头不挂绿。大事碎事入耳,或料理,入手便推却。平生酒量,多不过三行,见人饮则酣适。瀹茗惟以供饭,后漱齿,馀则畏其性寒,敛唇避之。春秋挈子孙郊原一舒啸,冬夏惟斗室挥扇拥炉而已。余老人其拗中之拗耶?适有方外道人,以相术自逞,遽前余曰:「翁肯以一布袍赠我,我包翁有太公之寿。」余私忖曰:「岂余之年亦拗耶?」退而书此,为好事者他年作一笑柄。
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉~26~3~
尝谓诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,不期而至者:慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等,结社念佛,世号十八贤。复率众至百二十三人,同修净土之,造西方三圣像建斋立誓,令刘遗民著〈发愿文〉。而王乔之等,复为〈念佛三昧诗〉以见志。
尝谓诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,不期而至者:慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等,结社念佛,世号十八贤。复率众至百二十三人,同修净土之,造西方三圣像建斋立誓,令刘遗民著〈发愿文〉。而王乔之等,复为〈念佛三昧诗〉以见志。
《全唐诗》卷八百四十四〈题东林十八贤真堂〉
白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。
白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。
典故
倚遍栏杆曲
十二阑干閒倚遍
西洲梦
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十九〈杂曲歌辞·西洲曲〉~069~
忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何处,两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏干头。栏干十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。
忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何处,两桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏干头。栏干十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。
《荀子·劝学篇》~7~
「骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。」唐·杨倞注:「言驽马十度引车。」
「骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。」唐·杨倞注:「言驽马十度引车。」
《荀子·修身》
夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。
夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。
例句
一麾尚云忝,十驾宜求税。 张九龄 酬周判官巡至始兴会改秘书少监见贻之作兼呈耿广州
《南史》卷十〈陈本纪下·后主〉~306~
后主愈骄,不虞外难,荒于酒色,不恤政事,左右嬖佞珥貂者五十人,妇人美貌丽服巧态以从者千馀人。常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐,江总、孔范等十人预宴,号曰「狎客」。先令八妇人襞采笺,制五言诗,十客一时继和,迟则罚酒。君臣酣饮,从夕达旦,以此为常。而盛修宫室,无时休止。税江税市,徵取百端。刑罚酷滥,牢狱常满。
后主愈骄,不虞外难,荒于酒色,不恤政事,左右嬖佞珥貂者五十人,妇人美貌丽服巧态以从者千馀人。常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐,江总、孔范等十人预宴,号曰「狎客」。先令八妇人襞采笺,制五言诗,十客一时继和,迟则罚酒。君臣酣饮,从夕达旦,以此为常。而盛修宫室,无时休止。税江税市,徵取百端。刑罚酷滥,牢狱常满。
《全唐文》卷一百七十七〈七夕赋〉~80~2~
俄而月还西汉,霞临东沼。凫氏鸣秋,鸡人唱晓。玉关控鹤,琼林飞鸟。君王乃驭风殿而长怀,俯云台而自矫。矜雅范而霜厉,穆冲衿而烟渺。迎十客,召三英。香涵蔗酎,吹肃兰旌。
俄而月还西汉,霞临东沼。凫氏鸣秋,鸡人唱晓。玉关控鹤,琼林飞鸟。君王乃驭风殿而长怀,俯云台而自矫。矜雅范而霜厉,穆冲衿而烟渺。迎十客,召三英。香涵蔗酎,吹肃兰旌。
典故
十里珠帘
《西京杂记》卷二~076~2~
汉诸陵寝皆以竹为帘,皆为水纹及龙凤之像,昭阳殿织珠为帘,风至则鸣如珩佩之声。
汉诸陵寝皆以竹为帘,皆为水纹及龙凤之像,昭阳殿织珠为帘,风至则鸣如珩佩之声。
《拾遗记》
石虎于太极殿前起楼,高四十丈。结珠为帘。垂五色玉佩。凤至铿锵,和鸣清雅。
石虎于太极殿前起楼,高四十丈。结珠为帘。垂五色玉佩。凤至铿锵,和鸣清雅。
《能改斋漫录》卷六〈事实·芳尘〉~8~
石虎起四十丈楼。结珠为帘。垂五色玉佩。杂宝异香为屑。风作则扬之。名芳尘。尘甚。以酒洒之。名黏雨。案陆云喜霁赋曰。戢流波于桂水兮。起芳尘于沈泥。云生于虎之前。则芳尘之说。不始于石虎也。司空曙送高胜谒曹王诗云。想君登旧树。重喜埽芳尘。
石虎起四十丈楼。结珠为帘。垂五色玉佩。杂宝异香为屑。风作则扬之。名芳尘。尘甚。以酒洒之。名黏雨。案陆云喜霁赋曰。戢流波于桂水兮。起芳尘于沈泥。云生于虎之前。则芳尘之说。不始于石虎也。司空曙送高胜谒曹王诗云。想君登旧树。重喜埽芳尘。
《史记》卷一《武帝本纪》
昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之「八恺」。高辛氏有才子八人,世谓之「八元」。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。
昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之「八恺」。高辛氏有才子八人,世谓之「八元」。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。
例句
岂唯十六族,今古称其贤。 权德舆 酬穆七侍郎早登使院西楼感怀
典故
十眉环坐
《苏轼诗集》卷十一〈苏州闾丘、江君二家,雨中饮酒,二首〉
〈苏州闾丘、江君二家,雨中饮酒,二首〉其一:「五纪归来鬓未霜,十眉环列坐生光。唤船渡口迎秋女,驻马桥边问泰娘。曾把四弦娱白传,敢将百草斗吴王。从今却笑风流守,画戟空凝宴寝香。」
〈苏州闾丘、江君二家,雨中饮酒,二首〉其一:「五纪归来鬓未霜,十眉环列坐生光。唤船渡口迎秋女,驻马桥边问泰娘。曾把四弦娱白传,敢将百草斗吴王。从今却笑风流守,画戟空凝宴寝香。」
典故
十年灯火
《宋书》卷七十四〈沈攸之列传〉~94~
攸之晚好读书,手不释卷,史、汉事多所谙忆,常叹曰:「早知穷达有命,恨不十年读书。」及攻郢城,夜遇风浪,米船沈没,仓曹参军崔灵凤女幼适柳世隆子,攸之正色谓曰:「当今军粮要急,而卿不以在意,将由与城内婚姻邪?」灵凤答曰:「乐广有言,下官岂以五男易一女。」攸之欢然意解。初,攸之招集才力之士,随郡人双泰真有干力,召不肯来。后泰真至江陵卖买,有以告攸之者,攸之因留之,补队副,厚加料理。泰真无停志,少日叛走,攸之遣二十人被甲追之,逐讨甚急,泰真杀数人,馀者不敢近。欲过家将母去,事迫不获,单身走入蛮,追者既失之,录其母而去。泰真既失母,乃出自归,攸之不罪,曰:「此孝子也。」赐钱一万,转补队主,其矫情任算皆如此。
攸之晚好读书,手不释卷,史、汉事多所谙忆,常叹曰:「早知穷达有命,恨不十年读书。」及攻郢城,夜遇风浪,米船沈没,仓曹参军崔灵凤女幼适柳世隆子,攸之正色谓曰:「当今军粮要急,而卿不以在意,将由与城内婚姻邪?」灵凤答曰:「乐广有言,下官岂以五男易一女。」攸之欢然意解。初,攸之招集才力之士,随郡人双泰真有干力,召不肯来。后泰真至江陵卖买,有以告攸之者,攸之因留之,补队副,厚加料理。泰真无停志,少日叛走,攸之遣二十人被甲追之,逐讨甚急,泰真杀数人,馀者不敢近。欲过家将母去,事迫不获,单身走入蛮,追者既失之,录其母而去。泰真既失母,乃出自归,攸之不罪,曰:「此孝子也。」赐钱一万,转补队主,其矫情任算皆如此。
《山谷内集诗注》卷二〈谢送碾壑源拣芽〉
矞云从龙小苍璧,元丰至今人未识。壑源包页第一春,缃奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏,甘露荐天开颜。桥山事严庀百局,补★诸公省中宿。中人传赐夜未央,雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼,好事风流有泾渭。肯怜天禄校书郎,亲槉家庭遣分似。春风饱似大官羊,不惯腐儒汤饼肠。搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。已戒应门老马走,客来问字莫载酒。
矞云从龙小苍璧,元丰至今人未识。壑源包页第一春,缃奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏,甘露荐天开颜。桥山事严庀百局,补★诸公省中宿。中人传赐夜未央,雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼,好事风流有泾渭。肯怜天禄校书郎,亲槉家庭遣分似。春风饱似大官羊,不惯腐儒汤饼肠。搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。已戒应门老马走,客来问字莫载酒。
《神僧传》卷四〈达摩〉
菩提达磨。南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。梁武帝普通初至广州。刺史表闻。武帝遣使诏迎至金陵。帝亲问曰。朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰。不识。帝不省玄旨。师知机不契。十九日遂去梁。折芦一枝渡江。二十三日北趋魏境。寻至雒邑。初止嵩山少林寺。终日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履翩翩独逝。云问何去。曰西天去。又谓云曰。汝主已厌世。云闻之茫然别师。东迈暨复命明帝已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令起圹。惟空棺一只革履存焉。
菩提达磨。南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。梁武帝普通初至广州。刺史表闻。武帝遣使诏迎至金陵。帝亲问曰。朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰。不识。帝不省玄旨。师知机不契。十九日遂去梁。折芦一枝渡江。二十三日北趋魏境。寻至雒邑。初止嵩山少林寺。终日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履翩翩独逝。云问何去。曰西天去。又谓云曰。汝主已厌世。云闻之茫然别师。东迈暨复命明帝已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令起圹。惟空棺一只革履存焉。
典故
相关人物
十年生聚
相关人物
勾践
夫差
《春秋左传正义》卷五十七〈哀公·传元年〉~990~
吴王夫差败越于夫椒。报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千。保于会稽。使大夫种因吴大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰。不可。臣闻之。树德莫如滋。去疾莫如尽。昔有过浇。杀斟灌以伐斟鄩。灭夏后相。后缗方娠。逃出自窦。归于有仍。生少康焉。为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之。逃奔有虞。为之庖正。以除其害。虞思于是妻之以二姚。而邑诸纶。有田一成。有众一旅。能布其德。而兆其谋。以收夏众众。抚其官职。使女艾谍浇。使季杼诱豷。遂灭过戈。复禹之绩。祀夏配天。不失旧物。今吴不如过。而越大于少康。或将丰之。不亦难乎。句践能亲而务施。施不失人。亲不弃劳。与我同壤。而世为仇雠。于是乎克而弗取。将又存之。违天而长寇雠。后虽悔之。不可食巳。姬之衰也。日可俟也。介在蛮夷。而长寇雠。以是求伯。必不行矣。弗听。退而告人曰。越十年生聚。而十年教训。二十年之外。吴其为沼乎。三月。越及吴平。吴入越不书。吴不告庆。越不告败也。晋·杜预注:「生民聚财,富而后教之。」
吴王夫差败越于夫椒。报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千。保于会稽。使大夫种因吴大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰。不可。臣闻之。树德莫如滋。去疾莫如尽。昔有过浇。杀斟灌以伐斟鄩。灭夏后相。后缗方娠。逃出自窦。归于有仍。生少康焉。为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之。逃奔有虞。为之庖正。以除其害。虞思于是妻之以二姚。而邑诸纶。有田一成。有众一旅。能布其德。而兆其谋。以收夏众众。抚其官职。使女艾谍浇。使季杼诱豷。遂灭过戈。复禹之绩。祀夏配天。不失旧物。今吴不如过。而越大于少康。或将丰之。不亦难乎。句践能亲而务施。施不失人。亲不弃劳。与我同壤。而世为仇雠。于是乎克而弗取。将又存之。违天而长寇雠。后虽悔之。不可食巳。姬之衰也。日可俟也。介在蛮夷。而长寇雠。以是求伯。必不行矣。弗听。退而告人曰。越十年生聚。而十年教训。二十年之外。吴其为沼乎。三月。越及吴平。吴入越不书。吴不告庆。越不告败也。晋·杜预注:「生民聚财,富而后教之。」
典故
十千一斗
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·乐府四首·名都〉~289~
名都多妖女,京洛出少年。宝剑直千金,被服光且鲜。斗鸡东郊道,走马长楸间。驰驰未能半,双过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽连。馀巧未及展,仰手接飞鸢。观者咸称善,众工归我妍。我归宴平乐,美酒斗十千。脍鲤臇胎,寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹旅,列坐竟长筵。连翩击鞠壤,巧捷惟万端。白日西南驰,光景不可攀。云散还城邑,清晨复来还。
名都多妖女,京洛出少年。宝剑直千金,被服光且鲜。斗鸡东郊道,走马长楸间。驰驰未能半,双过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽连。馀巧未及展,仰手接飞鸢。观者咸称善,众工归我妍。我归宴平乐,美酒斗十千。脍鲤臇胎,寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹旅,列坐竟长筵。连翩击鞠壤,巧捷惟万端。白日西南驰,光景不可攀。云散还城邑,清晨复来还。
例句
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 李白 将进酒
典故
十三金
《中兴书目》(《中兴馆阁书目》)
《琴经》一卷,诸葛亮撰。述制琴之始及七弦之音,十三徽所象之意。
《琴经》一卷,诸葛亮撰。述制琴之始及七弦之音,十三徽所象之意。
《漢語大詞典》:十拗
指老人的十种反常情态。 宋 周必大 《二老堂诗话·老人十拗》:“ 朱新中 《鄞川志》载 郭功父 ‘老人十拗’,谓不记近事记得远事,不能近视能远视,哭无泪笑有泪,夜不睡日睡,不肯坐多好行,不肯食软要食硬,儿子不惜惜孙子,大事不问碎事絮,少饮酒多饮茶,暖不出寒即出。” 宋 楼钥 《昼寝正酣适斋以二十韵诗来亟为次韵》:“六旬顾我犹加懒,八秩如公尚自持。但仰三尊知共庆,孰云十拗敢轻嗤。”
《漢語大詞典》:十八贤(十八賢)
指 晋 庐山 白莲社中十八贤人: 慧远 法师、 刘遗民 、 雷次宗 、 周续之 、 宗炳 、 张野 、 张铨 、 西林 觉寂 大师、 东林 普济 大师、 慧持 法师、 罽宾佛驮耶舍 尊者、 罽宾佛驮跋陀罗 尊者、 慧睿 法师、 昙顺 法师、 昙恒 法师、 道炳 法师、 道敬 法师、 昙诜 法师。 唐 李群玉 《湘中别成威阇黎》诗:“愿与十八贤,同栖翠莲国。” 宋 陈舜俞 《庐山记·十八贤传》:“ 东林寺 旧有十八贤传,不知何人所作。” 清 潘耒 《游庐山记》:“ 佛驮耶舍 举铁如意示 慧远 , 远 不悟,拂衣去,似是宗门一流人,然亦在十八贤之数,则固同修净业者也。”参阅 晋 佚名《十八高贤传》。
《漢語大詞典》:十客
(1).指 南朝 陈 后主 的亲信 江总 、 孔范 等十人。《南史·陈后主纪》:“﹝ 陈后主 ﹞常使 张贵妃 、 孔贵人 等八人夹坐, 江总 、 孔范 等十人预宴,号曰‘狎客’。先令八妇人襞采笺,製五言诗,十客一时继和,迟则罚酒。”
(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗:“主人有十客,共食一鼎珍。一客不得食,覆鼎伤众宾。”
(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三:“ 秦会之 ( 秦檜 )有十客, 曹冠 以教其孙为门客, 王会 以妇弟为亲客, 郭知运 以离婚为逐客, 吴益 以爱壻为娇客, 施全 以剚刃为刺客, 李季 以设醮奏章为羽客,某人以治产为庄客, 丁禩 以出入其家为狎客, 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死,葬于 建康 ,有 蜀 人 史叔夜 者,怀鸡絮号慟墓前,其家大喜,因厚遗之,遂为弔客,足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十:“ 秦太师 十客: 施全 ,刺客; 郭知运 ,逐客; 吴益 ,娇客; 朱希真 ,上客; 曹咏 ,食客; 曹冠 ,门客; 康伯可 ,狎客;又有庄客以及词客; 汤鹏举 ,恶客。”
(4).指十二种名花。
(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗:“主人有十客,共食一鼎珍。一客不得食,覆鼎伤众宾。”
(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三:“ 秦会之 ( 秦檜 )有十客, 曹冠 以教其孙为门客, 王会 以妇弟为亲客, 郭知运 以离婚为逐客, 吴益 以爱壻为娇客, 施全 以剚刃为刺客, 李季 以设醮奏章为羽客,某人以治产为庄客, 丁禩 以出入其家为狎客, 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死,葬于 建康 ,有 蜀 人 史叔夜 者,怀鸡絮号慟墓前,其家大喜,因厚遗之,遂为弔客,足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十:“ 秦太师 十客: 施全 ,刺客; 郭知运 ,逐客; 吴益 ,娇客; 朱希真 ,上客; 曹咏 ,食客; 曹冠 ,门客; 康伯可 ,狎客;又有庄客以及词客; 汤鹏举 ,恶客。”
(4).指十二种名花。
《漢語大詞典》:十六族
指古代传说的 高阳氏 的后代八恺和 高辛氏 的后代八元,为 舜 向 尧 推荐的十六个贤臣。因其各有大功,皆赐氏族,故称。也称十六相。《左传·文公十八年》:“昔 高阳氏 有才子八人, 苍舒 、 隤敳 、 檮戭 、 大临 、 龙降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 ,齐、圣、广、渊、明、允、篤、诚,天下之民谓之八愷。 高辛氏 有才子八人, 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季貍 ,忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和,天下之民谓之八元。此十六族也,世济其美,不陨其名。以至於 尧 , 尧 不能举。 舜 臣 尧 ,举八愷,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟共、子孝,内平外成。” 唐 王维 《奉敕详帝皇龟镜图状》:“ 舜 之逐窜四凶、举十六族,臣歌九德,君抚五絃等善事, 夏桀 之瑶臺琼室、 殷紂 之肉林酒池等恶事,盖画如此之类,乃成龟镜之图。”