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第六处，他化天
化城喻
他化天
成等正觉化不失时
成熟有缘化不失时
授菩萨记化不失时
示现神力化不失时
示现佛身化不失时
住于大舍化不失时
入诸聚落化不失时
摄诸净信化不失时
调恶众生化不失时
现佛神通化不失时
如化忍
佛类词典（续上）
疑教化第六处，他化天
化城喻
他化天
成等正觉化不失时
成熟有缘化不失时
授菩萨记化不失时
示现神力化不失时
示现佛身化不失时
住于大舍化不失时
入诸聚落化不失时
摄诸净信化不失时
调恶众生化不失时
现佛神通化不失时
如化忍
疑教化
【三藏法数】
疑教化者，谓众生心，作如是念：为佛所教化为正耶？富兰那等教化为正耶？由此疑念，不信正教，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。
疑教化者，谓众生心，作如是念：为佛所教化为正耶？富兰那等教化为正耶？由此疑念，不信正教，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。
第六处，他化天
【三藏法数】
他化者，诸欲乐境不劳自化，皆由馀天所化，而自在受用故也。此处说十地法门，即经中十地品也。
他化者，诸欲乐境不劳自化，皆由馀天所化，而自在受用故也。此处说十地法门，即经中十地品也。
化城喻
【三藏法数】
无而忽有名化；防非禦敌名城。以喻涅槃能防见、思之非，禦生死之敌也。谓如有人欲至宝所，而于中途退还，有聪慧导师，权化作城，暂止息，然后令其得至宝所。以譬二乘之人，初闻大教，中即忘失，流转生死。故世尊权设方便，令其先断见、思烦恼，而暂證真空涅槃，以为稣息；然后到于究竟宝所。故以化城为喻也。（梵语涅槃，华言灭度。见、思者，谓意根对法尘起诸分别曰见；眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思也。宝所者，喻实相之理，即究竟大涅槃也。）
无而忽有名化；防非禦敌名城。以喻涅槃能防见、思之非，禦生死之敌也。谓如有人欲至宝所，而于中途退还，有聪慧导师，权化作城，暂止息，然后令其得至宝所。以譬二乘之人，初闻大教，中即忘失，流转生死。故世尊权设方便，令其先断见、思烦恼，而暂證真空涅槃，以为稣息；然后到于究竟宝所。故以化城为喻也。（梵语涅槃，华言灭度。见、思者，谓意根对法尘起诸分别曰见；眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思也。宝所者，喻实相之理，即究竟大涅槃也。）
他化天
【三藏法数】
他化天者，谓欲得乐境之时，他天为其变化，假他所成，以为己乐故也。此天，即欲界天主。由修施、戒二种福业，胜化乐天，是以感报得生其中也。
他化天者，谓欲得乐境之时，他天为其变化，假他所成，以为己乐故也。此天，即欲界天主。由修施、戒二种福业，胜化乐天，是以感报得生其中也。
成等正觉化不失时
【三藏法数】
谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。
谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。
成熟有缘化不失时
【三藏法数】
谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。
谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。
授菩萨记化不失时
【三藏法数】
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩提之记，是为授菩萨记化不失时。（梵语菩提，华言道。）
示现神力化不失时
【三藏法数】
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
谓如来随其众生所宜，示现威神之力，令生信乐，而得开解，是为示现神力化不失时。
示现佛身化不失时
【三藏法数】
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
谓如来随顺众生所宜，而现相好之身，令其咸获利益，是为示现佛身化不失时。
住于大舍化不失时
【三藏法数】
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
谓如来修无著行，具大舍心，随顺时缘，化利一切众生，而不见有能化、所化之想，是为住于大舍化不失时。
入诸聚落化不失时
【三藏法数】
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
谓如来以大悲心，随顺时缘，摄化一切众生，遍入城邑聚落，普作饶益，是为入诸聚落化不失时。
摄诸净信化不失时
【三藏法数】
谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。
谓如来具无碍智，能知众生清净信心，随顺时缘，而摄化之，是为摄诸净信化不失时。
调恶众生化不失时
【三藏法数】
谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
现佛神通化不失时
【三藏法数】
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
谓如来以不思议力，示现神通，于一念中，饶益一切众生，不失时宜，是为现佛神通化不失时。
如化忍
【三藏法数】
如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执著也。
如化忍者，谓世间诸法，无而忽有，有即还无，体非真实，谛审忍可，而不执著也。