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词典(续上)
劳歌
劳绩
伯劳
慰劳
宣劳
功劳
民劳
劳止
劳形
劳民
劳民
劳谦
劳役
劳薪
忘劳
《漢語大詞典》:劳歌(勞歌)
(1).劳作者之歌。晋书·礼志中:“新礼以为輓歌出於 汉武帝 役人之劳歌,声哀切,遂以为送终之礼。” 唐 张旭 《清溪泛舟》诗:“旅人倚征棹,薄暮起劳歌。” 明 王世贞 《阜城道中》诗:“春色昼冥冥,劳歌倦自听。”
(2).忧伤、惜别之歌。 唐 骆宾王 《送吴七游蜀》诗:“劳歌徒欲奏,赠别竟无言。” 唐 许浑 《谢亭送别》诗:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。”
《國語辭典》:劳绩(勞績)  拼音:láo jī
功劳、功绩。《明史。卷二○二。唐龙列传》:「龙有才,居官著劳绩。」《文明小史》第七回:「请上头每年汇奏一次,无论何处捐到三万,总办、会办俱得一个寻常劳绩保举,有六万便得一个异常。」
《國語辭典》:伯劳(伯勞)  拼音:bó láo
动物名。鸟纲燕雀目伯劳科。种类多,以台湾常见的红尾伯劳为例,体型较雀稍大,头、颈、背部呈珠灰色,至腰部渐转为红褐色。常在草坡、疏树林或农田村舍附近活动,常立于枝柱上。性凶猛,喜食昆虫、蛙类、蜥蜴。成语中的「劳燕分飞」,劳指的就是伯劳鸟。如:「屏东恒春一带每年九月后,都有伯劳来访,我们应当好好保护这批大自然的访客。」
《國語辭典》:慰劳(慰勞)  拼音:wèi lào
用言语或物质抚慰劳苦的人,使其心中安适。《宋史。卷二八二。李沆传》:「真宗北幸,命沆留守,京师肃然。真宗还,沆迎于郊,命坐置酒,慰劳久之。」《儒林外史》第八回:「母亲问了些路上的话,慰劳了一番,进房歇息。」
《國語辭典》:宣劳(宣勞)  拼音:xuān láo
尽力效劳。宋。杨万里 雨后郡圃行散诗:「主管园林莺称意,巡行荷芰鹭宣劳。」
《國語辭典》:宣劳(宣勞)  拼音:xuān lào
宣旨慰劳。《陈书。卷三。世祖本纪》:「甲寅,分遣使者宣劳四方。」《北史。卷九八。蠕蠕传》:「明帝临西堂,引见阿那瑰及其叔伯兄弟五人,升阶赐坐,遣中书舍人穆弼宣劳。」
《國語辭典》:功劳(功勞)  拼音:gōng láo
功绩勋劳。《荀子。王制》:「度其功劳,论其庆赏。」《儒林外史》第四○回:「但老先生这一番汗马的功劳,限于资格,料是不能载入史册的了。」
《国语辞典》:民劳(民劳)  拼音:mín láo
《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉:「民劳,召穆公刺厉王也。」或以为同列相戒之诗。首章二句为:「民亦劳止,汔可小康。」
《漢語大詞典》:劳止(勞止)
辛劳;劳苦。《诗·大雅·民劳》:“民亦劳止,汔可小康。” 郑玄 笺:“今 周 民罢劳矣,王几可以小安之乎?” 唐 白居易 《饮后戏示弟子》诗:“先生饌酒食,弟子服劳止。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》:“晨趋叹劳止,夕惕念归与。”
分類:辛劳劳苦
《國語辭典》:劳形(勞形)  拼音:láo xíng
劳累身体。《庄子。应帝王》:「是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。」唐。刘禹锡〈陋室铭〉:「无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。」
《國語辭典》:劳民(勞民)  拼音:láo mín
1.役使人民。如:「劳民伤财」。《论语。子张》:「君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。」
2.劳苦的人民。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。」《后汉书。卷七。孝桓帝纪》:「百姓疲悴,困于徵发。庶望群吏,惠我劳民,蠲涤贪秽,以祈休祥。」
《國語辭典》:劳民(勞民)  拼音:lào mín
慰劳人民。《易经。井卦》:「《象》曰:木上有水井,君子以劳民劝相。」
分類:慰勉人民
《漢語大詞典》:劳谦(勞謙)
勤劳谦恭。《易·谦》:“劳谦,君子有终,吉。” 晋 袁宏 后汉纪·桓帝纪下:“往者 孝文 劳谦自约,行过乎俭。” 宋 苏轼 《赐吕大防辞免恩命不允断来章批答制》:“惟名器爵禄,朕不敢授以私,则劳谦退避,卿岂得必行其意。”
分類:勤劳谦恭
《國語辭典》:劳役(勞役)  拼音:láo yì
出劳力以供役使。《淮南子。泰族》:「无隐士,无轶民,无劳役,无冤刑,四海之内,莫不仰上之德。」《文选。钟会。檄蜀文》:「悯此百姓,劳役未已。」
《漢語大詞典》:劳薪(勞薪)
南朝 宋 刘义庆 世说新语·术解:“ 荀勖 尝在 晋武帝 坐上食笋进饭,谓在坐人曰:‘此是劳薪炊也。’坐者未之信,密遣问之,实用故车脚。”按,旧时木轮车的车脚吃力最大,使用数年后,析以为烧柴,故云。 宋 苏轼 《贫家净扫地》诗:“慎勿用劳薪,感我如薰蕕。” 清 赵翼 《哭璞函之讣》诗:“迢递何年寻宿草,驰驱到死作劳薪。” 清 黄景仁 《杂感》诗之三:“文倘有光真怪石,足如可析是劳薪。”
分類:轮车吃力
《漢語大詞典》:忘劳(忘勞)
不感觉劳苦;不知疲倦。礼记·祭义:“思慈爱忘劳,可谓用力矣。” 郑玄 注:“思父母之慈爱,已而自忘己之劳苦。”新唐书·儒学传上·徐文远:“ 文远 説经,徧举先儒异论,分明是非,乃出新意以折衷,听者忘劳。”