1.语气词，无义。元。关汉卿《拜月亭》第三折：「来波，我怨感我合硬咽；不剌，你啼哭你为甚迭。」元。范子安《竹叶舟。楔子》：「我看起来，你穿著这破不剌的旧衣，擎著这黄甘甘的瘦脸，必是来投托俺家师父的。」也作「不徕」、「不沙」、「不喇」。
2.语尾助词。元。乔吉《两世姻缘》第一折：「对门间壁都有些酸辣气味，只是俺一家儿淡不剌的。」

助词。用在句末，表示曾经发生过什么事情。《红楼梦》第四六回：“他必定也帮着説什么来着？” 老舍 《二马》第二段八：“﹝ 温都大太 ﹞走过来跪在地毯上，把狗抱起来，问它和 马先生 干什么玩来着。”

1.来历、原由。如：「他这些话是有来头的，是冲著咱们说的。」《西游记》第二一回：「既如此说，也是个有来头的，我这敝处，却无卖眼药的。」
2.情势。《红楼梦》第一○五回：「众人看见来头不好，也有躲进里面屋里的，也有垂手侍立的。」
3.趣味。如：「这种游戏还有什么来头？」

即助词。语言中不表示实在意义的虚词。《礼记·檀弓上》“何居，我未之前闻也” 汉 郑玄 注：“居读为 姬 姓之 姬 ， 齐 鲁 之间语助也。” 宋 文莹 《湘山野录》卷中：“上指门额问 普 （ 赵普 ）曰：‘何不秪书“朱雀门”，须著“之”字安用？’ 普 对曰：‘语助。’ 太祖 大笑曰：‘之乎者也，助得甚事。’” 郭沫若 《断断集·屈原时代》：“凡用‘焉哉乎也’为语助的这种文体，在现今看来虽然是文言，而在 春秋 、 战国 时却是白话。”

犹助词。 章炳麟 《再与刘光汉书》：“又《説文》训欥为詮词，此亦自成一种，如聿、曰、欥、谓等字，有时为意中拟议而非实行于言，则皆当以詮词目之。《公羊传》云：‘王者孰谓？谓 文王 也。’此‘谓’字非明有语言，与寻常用为动词者有别，则所谓詮词者也。”

助词。置于形容词之后，以强调事物之性状。 元 乔吉 《水仙子·嘲少年》曲：“纸糊锹轻吉列枉折尖，肉膘胶乾支剌有甚粘！”

1.讲到、提起。为转换话题，谈到有关或附带事项时所用的连接词。《论语。为政》：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」也作「至如」、「至若」。
2.到达。《论语。学而》：「夫子至于是邦也，必闻其政。」

1.一向、从来。宋。陈师道〈送赵承议〉诗：「颖水向来须好句，道山今日有宗英。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「小的妻子向来与小的争竞口舌，彆气归家。」
2.以后、后来。晋。干宝《搜神记》卷一六：「都督云：『头觉微痛。』向来转剧，食顷便亡。」
3.刚才。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗》：「向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。」唐。李白〈梦游天姥吟留别〉诗：「惟觉时之枕席，失向来之烟霞。」

来，语尾助词，无义。去来指去的意思。宋。刘过〈沁园春。斗酒彘肩〉词：「天竺去来！图画里峥嵘楼阁开。」《西游记》第二十九回：「哥啊，知道是甚缘故，我们且去来。」

1.奇妙不可测，好像有神明从旁帮助。唐。杜甫〈奉赠韦左丞丈二十二韵〉：「读书破万卷，下笔如有神。」
2.精神圆足。如：「他的眼睛炯炯有神。」

(1).谓出生或出现一次。《商君书·农战》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数年不食。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”
(2).谓出行或出来任事。“一”，语气助词。《史记·仲尼弟子列传》：“故 子贡 一出，存 鲁 、乱 齐 、破 吴 、彊 晋 而霸 越 。” 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“介其乡之贤者致礼以延公，公却之再三，请益固，公为一出， 桐岭 学者於是变而乐义理之言。”
(3).完全出于。《史记·吕太后本纪》：“元年，号令一出太后。”
(4).一番。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“有人道上见者，问云：‘公何处来？’答曰：‘今日与 谢孝 剧谈一出来。’”
(5).犹一套。《景德传灯录·潭州云岩昙晟禅师》：“ 药山 乃又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’”
(6).传奇剧本结构上的一个段落。《醒世姻缘传》第六九回：“摆酒唱戏，公同饯行。当中坐首席的点了一本《荆釵》，找了一出《月下斩貂蝉》，一出《独行千里》，方各散席回房。”

语气助词。表感叹。《左传·襄公二十九年》：“美哉！泱泱乎，大风也哉！” 宋 苏轼 《范增论》：“ 增 不去， 项羽 不亡，亦人杰也哉！” 明 刘基 《春秋明经·筑郿大无麦禾臧孙辰告籴于齐新延厩》：“夫国以民为本，而民以食为本，可不相时而轻用其力也哉！”

1.有天命者，古代以为天命之所归为天子。《书经。咸有一德》：「皇天弗保，监于万方，启迪有命。」《诗经。大雅。大明》：「天监在下，有命既集。」
2.既定的命运。《论语。颜渊》：「死生有命，富贵在天。」
3.保有生命。如：「大伙要想有命离开这险地，务必同心协力。」

(1).语气助词。表感叹。《论语·宪问》：“子曰：‘ 赐 也贤乎哉！夫我则不暇。’”《后汉书·郭泰传》：“ 林宗 起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”
(2).语气助词。表疑问。《孟子·梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”
(3).语气助词。表设问或反诘。《左传·襄公二十五年》：“将可乎哉？殆必不可。”《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。”《后汉书·李法传》：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。” 明 刘基 《书善最堂卷后》：“夫立言以明道，而求言於人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？” 清 梁章钜 《归田琐记·郑苏年师》：“果尔则编修亦褊人耳，所论撰又足据乎哉！”
(4).语气助词。表祈使。 唐 韩愈 《送董邵南序》：“ 董生 勉乎哉！”

(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。”