(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。”
(2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。”
(3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。”
(4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。”
(5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。”

鱼类和贝甲类。泛指水族。唐。杜甫 白凫行：「鳞介腥膻素不食，终日忍饥西复东。」《西游记》第三回：「毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。」

1.龙的骨头。《史记。卷二九。河渠书》：「穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。」
2.一种中药。为古代动物骨骼的化石。有镇静、收敛的功效。
3.贯通船底前后的中央强力纵梁或构材。船只的水下脊骨、肋骨及船壳板均连接于此。

一种木制的水车，用以激水灌溉田地。可利用人力、畜力、风力转动汲水，架水槽由许多汲水的小箱子连接，由于连的很长，看起来像龙骨，故称为「龙骨车」。

1.脖子相交。动物间表示亲昵的行为。《庄子。马蹄》：「夫马陆居，则食草饮水。喜，则交颈相靡；怒，则分背相踶。」《文选。张衡。归田赋》：「交颈颉颃，关关嘤嘤。」
2.比喻夫妻间恩爱深情。明。袁宏道 〈青骢马〉诗：「交颈复同心，白石青松在。」
3.交错在脖子上。《文选。曹植。王仲宣诔》：「延首叹息，雨泣交颈。」晋。左思 〈悼离赠妹〉诗二首之二：「悲其生离，泣下交颈。」

1.鱼肉的腥臭味。《周礼。天官。内饔》：「共后及世子之膳羞，辨腥臊膻香之不可食者。」唐。李商隐 楚宫诗：「空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招。」
2.比喻污秽丑恶的人或事。《国语。周语上》：「国之将亡，……其政腥臊，馨香不登。」 唐。杜甫 〈喜闻官军已临贼境二十韵〉：「谁云遗毒螫，已是沃腥臊。」

1.女性生殖器官的一部分。为自子宫下端到达外阴部的膜管，具扩张性。除供交合外，并作为产道。
2.坤道，从属之道。以柔顺为正，故臣道、子道、妻道等皆为「阴道」。见汉。董仲舒《春秋繁露。基义》。
3.山北面的道路。《史记。卷二八。封禅书》：「从阴道下，禅于梁父。」
4.房中术的旧称，即男女交合之术。如《汉书。艺文志》房中八家有《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》等。《太平广记。卷一一。巫炎》引《神仙传》：「将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：『此君有阴道之术。』」
5.阴间。《太平广记。卷三○四。淮南军卒》引《宜室志》：「行未数里，探衣中皆纸钱耳，即弃道傍。俄有追者至，以数千钱遗之，曰：『向吾误以阴道所用钱赐君，固无所用，今别赐此矣。』」《二刻拍案惊奇》卷六：「翠翠道：『儿生前不得侍奉亲闱，死后也该依傍祖垄。只是阴道尚静，不宜劳扰。』」

暗中离间。《隋书·阴寿传》：“ 寿 患之，於是重购 寳寧 ，又遣人阴间其所亲任者 赵世模 、 王威 等。”

人死后灵魂所进入的地方。如：「相传，阎罗王掌管阴间十八层地狱。」也称为「冥府」、「阴曹」、「阴司」。

1.人的风格、气度。《三国演义》第二九回：「惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表。」《红楼梦》第一回：「俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别。」
2.诗文的骨架和格式。如：「他的文章淡逸萧疏，骨格遒劲。」

1.生活于水中动物之泛称。《晋书。卷六七。温峤传》：「至牛渚矶，水深不可测。……见水族覆火，奇形异状。」《西游记》第一○回：「他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课，教他百下百著。若依此等算准，却不将水族尽情打了？」
2.中国少数民族之一。分布在贵州省南部。水语属汉藏语系壮侗语族水语支。水族有一种称为「水书」或「水字」的古老文字，约两百个字左右。社会以一夫一妻的父系小家庭为基础。经济以农业为主。信仰为以万物有灵观念为基础的自然崇拜。

亦作“ 蛟鰐 ”。蛟龙与鳄鱼。亦泛指凶猛的水中动物。 宋 陆游 《宁德县重修城隍庙记》：“涛澜汹涌，蛟鱷出没。” 宋 毛滂 《八节长欢·送孙守公素》词：“涛波何处试蛟鰐，到白头犹守溪山。” 金 元好问 《观浙江潮》诗：“ 佽飞 鬭蛟鱷，然犀出鳞介。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“鼎涂百物御魍魎，驱使蛟鱷驯黿鼉。”

1.动物的牙齿和指爪。也指人的牙齿和指甲。汉。扬雄 执金吾箴：「如虎有牙，如鹰有爪，国以自固，兽以自保。牙爪葸葸，动作宜时。」唐。杜牧 赠李处士长句四韵：「老翁四目牙爪利，掷火万里精神高。」
2.比喻勇士或武将。唐。李德裕 〈唐故扶风马公神道碑铭〉：「备牙爪则数逾十万，竭心膂则酬必九迁。」唐。李商隐 〈韩碑〉诗：「愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。」
3.爪牙、羽翼。元。无名氏《赚蒯通》第一折：「先去了此人牙爪，然后剪除了此人，才使的我永无身后之患。」《三国演义》第二一回：「玄德非不欲图操，恨操牙爪多，恐力不及耳。」
4.差役、衙役。元。孙仲章《勘头巾》第三折：「你见这恶哏哏公吏排，不是我官不威牙爪威。」

成群聚集在一起。《隋唐演义》第一二回：「立起擂台来，一个雷声天下响，五湖四海尽皆闻，英雄豪杰群聚于台下。」

植物或动物亲缘关系相近。 石三友 《金陵野史·春八鲜与野菜》：“菊花脑是菊科栽培草本野菊花的近缘植物。”

(1).即马流人。 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗：“衙时龙户集，上日马人来。” 明 汪广洋 《岭南杂录》诗之十：“只今编户闻声教，遗类何由辨马人。” 清 屈大均 《广东新语·人语·马人》：“马人一曰马留。”参见“ 马流 ”。
(2).传说中的水生动物。 五代 马缟 《中华古今注·水居》：“状如人乘马，众鱼导从。一名鱼目，大水有之。 汉 末有人河际见之。马人背有鳞，如大鲤鱼，但手足耳鼻似人不异。视之良久，乃入水。”

1.马来人。《云麓漫钞》卷五：「马文渊立两桐柱于林邑，岸北有遗兵家十馀家。不反，居寿冷岸南而对桐柱。悉姓马，自相婚姻，交州以其流寓，号曰：『马流』。」也作「马留」。
2.猴子。《云麓漫钞》卷五：「北人谚语曰：『胡孙为马流』。」《西游记》第一五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！」也作「马留」。

雌性动物生殖器的主要部分，由平滑肌肉所构成的中空器官。位于小骨盘内膀胱与直肠之间，以子宫颈与阴道相连，底部两侧与输卵管相通。为胎儿发育的场所。

佛教用语。佛教五戒之一。后来道教亦承继这项戒律。凡是杀死有情识的生命，包括亲手去杀，教唆人去杀害，以及称赞杀生的行为均属之。《梵网经。卢舍那佛说菩萨心地戒品。卷下》：「是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心、快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」