指运输能力。

角力，比武。较，通“ 角 ”。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“ 成式 门下騶路神通，每军较力，能戴石簦靸六百斤石，啮破石粟数十。”《五灯会元·西天祖师·十二祖马鸣尊者》：“祖曰：‘将有魔来，与吾较力。’”

贤明而有作为的人。《管子·禁藏》：“ 夏 赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，復贤力，所以劝功也。” 尹知章 注：“贤而有功，赏復除之，此皆 夏 令。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“《吕览·长见篇》注：‘能，力也。’‘復贤力’即《周礼·卿大夫》之舍贤能。”

(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。

佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”，亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四上：“五尘六欲，不暇贪染。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”参见“ 五根 ”、“ 五识 ”。

意志。 孙中山 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》一：“且其政府必为独立的不求助於外人，而惟恃全体平民自己之意力。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“故如 勖宾霍尔 所张主，则以内省诸己，豁然贯通，因曰意力为世界之本体也。”

(1).小力量。《荀子·正论》：“国，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也。”
(2).谦称自己的仆役。 清 纳兰性德 《与张见阳书》：“箭决原付小力奉上，因早间偶失检察，竟致空手往还，可笑甚矣。”

佛教语。助缘之力，对“因力”而言。如夙世有修习正法的善因，今生更听闻正法，助其善因之发动，谓之“缘力”；而夙世之善因，谓之“因力”。若无“因力”，虽有“缘力”，亦无裨益。《无量寿经》卷下：“因力缘力……如是等力，一切具足。”

凭借勇力。《礼记·王制》：“凡执技论力，适四方，臝股肱，决射御。” 孔颖达 疏：“言此既无道艺，惟论力以事上，故适往四方境界之外，则使之擐露臂脛，角材力，决射御胜负，见勇武。”

改变地表形态的力量，统称为「营力」。也称为「作用力」。

财力、资产。如：「赀力充裕」、「赀力不足」。

力量弱小。《战国策·韩策一》：“ 摎留 曰：‘今王两用之，其多力者内树其党，其寡力者藉外权。’”

农事。《新唐书·周宝传》：“﹝ 寳 ﹞进检校工部尚书、 涇原 节度使。务耕力，聚粮二十万斛，号良将。”

使劲将对方打败。如：「中华队经九局鏖战，以三分之多力挫韩国队。」《明史。卷二三五。列传。余懋学》：「假令政府欲用一人，诸臣敢力挫之乎？」

勤民。《诗·大雅·桑柔》：“好是稼穡，力民代食。” 孔颖达 疏：“又教王用人之法，当爱好是知稼穡艰难之人、有功於民者，使之代无功者食天禄。”

四川方言。指遇人馈赠礼物时，给送礼来的人的赏钱。《官场现形记》第四三回：「人家送了这笔钱来，力钱总得开销人家两个。」也称为「脚钱」。