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剑波
剑林地狱
剑轮法
剑摩舍帝
剑树地狱
弥陀利剑
觉剑
刀山剑树
蔡剑(字 纪钧 )
捧剑仆
路嗣恭(字 懿范 名 剑客 冀国公 )
王剑
释子益(号 剑关 )
佛类词典(续上)
剑印剑波
剑林地狱
剑轮法
剑摩舍帝
剑树地狱
弥陀利剑
觉剑
刀山剑树
其它辞典
无弋爰剑蔡剑(字 纪钧 )
捧剑仆
路嗣恭(字 懿范 名 剑客 冀国公 )
王剑
释子益(号 剑关 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时人。秦厉公时被秦执,为奴。后亡入河湟间。羌人推以为豪,共畏事之。爰剑教民田畜,更见敬信,附之者日众。俗称奴为无弋,因以为名。后种族日滋,为西羌始祖。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐饶州新昌人,字纪钧。一说洪州高安人,字纯钩。以镇压黄巢军,迁左散骑常侍、江南西道节度副使。钟传割据洪州,求婚于剑,剑以家世为唐忠臣,拒之。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:711—781 【介绍】: 唐京兆三原人,字懿范。初名剑客,任神乌令,玄宗以其考绩为天下最,可嗣汉鲁恭,因赐现名。历迁渭南令、朔方节度留后、检校刑部尚书、江西观察使,以善治财赋称。代宗大历八年,岭南哥舒晃乱起,诏兼岭南节度使,平之。因株戮舶商,没其财数百万私有之,为帝所恶。德宗立,阴贿宰相杨炎,始录前功,更拜兵部尚书、东都留守。全唐文·卷三百九十四
嗣恭字懿范。京兆三原人。始名剑客。以世荫为邺尉。迁萧关令。连徙神乌姑臧。考绩为天下最。元宗以为可嗣汉鲁恭。因赐名。永泰二年为江西观察使。大历八年兼岭南节度使。封冀国公。德宗立。拜兵部尚书东都留守。加怀郑汝陕河阳三城节度东都畿观察使。卒年七十一。赠左仆射。
人物简介
简介
庆历四年(1044)任益州路提点刑狱公事。
人物简介
全宋诗
释子益(?~一二六七),号剑关,剑州(今四川剑阁)人。理宗嘉熙三年(一二三九),初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年(一二六五),入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世,无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。 释子益诗,以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。
剑印
【佛学大辞典】
(印相)有二种:一,不动明王之印,剑在鞘中之形,右手拟剑左手拟鞞者。二,大日如来之剑印。大日如来剑印曰:「二手当心合掌,屈二头指中节横相跓,以二大母指并押二头指上节,如剑形。」
(印相)有二种:一,不动明王之印,剑在鞘中之形,右手拟剑左手拟鞞者。二,大日如来之剑印。大日如来剑印曰:「二手当心合掌,屈二头指中节横相跓,以二大母指并押二头指上节,如剑形。」
剑波
【佛学大辞典】
(天名)地动神。日天之眷属也。演奥钞十四曰:「注大佛顶云:剑波婆耶(地动难),若依此记即是地动神欤。」
(天名)地动神。日天之眷属也。演奥钞十四曰:「注大佛顶云:剑波婆耶(地动难),若依此记即是地动神欤。」
剑林地狱
【佛学大辞典】
(界名)十六小地狱之一。长阿含经地狱品曰:「剑树地狱。」智度论十六曰:「剑林地狱。」(参见:剑树地狱)
(界名)十六小地狱之一。长阿含经地狱品曰:「剑树地狱。」智度论十六曰:「剑林地狱。」(参见:剑树地狱)
剑轮法
【佛学大辞典】
(修法)为降伏恶魔使用刀剑之法。以秘印秘咒行之。大元帅仪轨有其法。
(修法)为降伏恶魔使用刀剑之法。以秘印秘咒行之。大元帅仪轨有其法。
剑摩舍帝
【佛学大辞典】
(异类)鬼神名。译曰伏众根。见金光明文句六。
(异类)鬼神名。译曰伏众根。见金光明文句六。
剑树地狱
【佛学大辞典】
(界名)十六小地狱之一。长阿含第十九地狱品曰:「久受苦已,乃出豺狼地狱,慞惶驰走,求自救护。宿罪所牵,不觉忽至剑树地狱。剑树地狱,纵横五百由旬,罪人入彼剑树林中,有大暴风,起吹剑树叶,堕其身上。著手手绝,著足足绝,身体头面,无不伤坏。」
【佛学常见辞汇】
十六小地狱之一。
【三藏法数】
谓诸罪人,入彼剑林,有暴风起,吹剑树叶,堕其身上,头面身体,无不伤坏,有铁觜鸟,啄其两目,苦痛无量,久受苦已,乃出此狱,复到寒冰地狱。
(界名)十六小地狱之一。长阿含第十九地狱品曰:「久受苦已,乃出豺狼地狱,慞惶驰走,求自救护。宿罪所牵,不觉忽至剑树地狱。剑树地狱,纵横五百由旬,罪人入彼剑树林中,有大暴风,起吹剑树叶,堕其身上。著手手绝,著足足绝,身体头面,无不伤坏。」
【佛学常见辞汇】
十六小地狱之一。
【三藏法数】
谓诸罪人,入彼剑林,有暴风起,吹剑树叶,堕其身上,头面身体,无不伤坏,有铁觜鸟,啄其两目,苦痛无量,久受苦已,乃出此狱,复到寒冰地狱。
弥陀利剑
【佛学大辞典】
(杂语)弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰:「利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。」
(杂语)弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰:「利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。」
觉剑
【佛学大辞典】
(譬喻)觉悟之力,能破邪执,故以剑为喻。王勃文曰:挥觉剑而破邪山。
(譬喻)觉悟之力,能破邪执,故以剑为喻。王勃文曰:挥觉剑而破邪山。
刀山剑树
【俗语佛源】
险恶的情景,谓之「刀山剑树」。《宋史·刘鋹传》载:酷史「作烧煮剥剔、刀山剑树之刑,或令罪人斗虎抵象」。又如京剧《乌龙院》:「纵然是刀山剑树,俺刘唐何惧!」刀山剑树本是佛家所说的地狱中的惨苦境象之一。经中说:「淫为秽恶,死入恶道,刀山剑树,火车炉炭。」(《菩萨处胎经·行定不定品》)谓造邪淫、杀生等恶业的罪人,死受极苦的「报应」,直入阿鼻地狱。那里有一处,山上以刀为树,树上以剑为叶,密密麻麻。罪人穿行刀山剑树间,忍受剖腹剜心、割截肢解的剧苦。此说源于佛家的因果报应之说。也作「剑树刀山」。《五灯会元·灌州罗汉和尚》:「曰:『如何是法?』师曰:『剑树刀山』。」 (李明权)
险恶的情景,谓之「刀山剑树」。《宋史·刘鋹传》载:酷史「作烧煮剥剔、刀山剑树之刑,或令罪人斗虎抵象」。又如京剧《乌龙院》:「纵然是刀山剑树,俺刘唐何惧!」刀山剑树本是佛家所说的地狱中的惨苦境象之一。经中说:「淫为秽恶,死入恶道,刀山剑树,火车炉炭。」(《菩萨处胎经·行定不定品》)谓造邪淫、杀生等恶业的罪人,死受极苦的「报应」,直入阿鼻地狱。那里有一处,山上以刀为树,树上以剑为叶,密密麻麻。罪人穿行刀山剑树间,忍受剖腹剜心、割截肢解的剧苦。此说源于佛家的因果报应之说。也作「剑树刀山」。《五灯会元·灌州罗汉和尚》:「曰:『如何是法?』师曰:『剑树刀山』。」 (李明权)