关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：象教
释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。”
分類：释迦牟尼离世大弟弟子想慕不已刻木形象象教教人
《漢語大詞典》：鹭车（鷺車）
车名。一名鼓吹车。 隋 代所制，车柱顶端刻木为鹭，车身织物上绣有飞鹭，因名。也称白鹫车。 清 姚凯元 《重刻〈藤阴杂记〉后序》：“披豸袞而巡鐸邮规，饰鷺车而周庐警戒。”参阅《隋书·礼仪志五》、《宋史·舆服志一》。
分類：车名顶端刻木
《漢語大詞典》：丁兰（丁蘭）
汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·九江太守武陵陈子威》：“世间共传 丁兰 剋木而事之，今此之事，岂不是似。” 三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤煢。刻木当严亲，朝夕致三牲。” 元 武汉臣《老生儿》第三折：“你个择邻的 孟母 ，休打这刻木的 丁兰 。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗：“欲向旧京传孝友，当时谁得似 丁兰 。”
分類：父母刻木之如如生
《漢語大詞典》：绳契（繩契）
谓结绳刻木以记事。 明 张居正 《敕修东岳庙碑文》：“惟 岱宗 之神，自绳契以来，秩在祝史，通乎上下，今天下郡国，皆有东岳庙。”
分類：结绳刻木记事
《漢語大詞典》：鹿中
古代行射礼时用以盛筭之具。刻木为之，形似鹿，背有孔，中空，故名。射中，纳筭于口以记数。《仪礼·乡射礼》：“释获者执鹿中一人，执筭以从之。”
分類：射礼刻木
《漢語大詞典》：曲录床（曲录牀）
僧家用的禅床。因刻木成屈曲形为之，故名。 宋 陆游 《新作火阁》诗之二：“中安煮药膨朜鼎，傍设安禪曲录牀。” 清 金农 《秋雨》诗：“何以曲录牀，偃卧弔孤影。”亦作“ 曲录木 ”。《宋园悟佛果禅师语录》五：“三万二千师子座，争及此箇曲录木。”
分類：僧家家用禅床刻木木成屈曲曲形
《漢語大詞典》：闾中（閭中）
古行射礼时用以盛算之具。刻木为闾形，凿其背为口，国君郊射时用以承纳射中的数筹。《仪礼·乡射礼》：“於郊，则閭中，以旌获；於竟，则虎中，龙旜。”
分類：射礼刻木
《漢語大詞典》：虎中
古代射礼用具名。刻木为伏虎形，凿其背为口，行射礼时纳筭筹于其中，用以记数。中，盛算筹之器。《仪礼·乡射礼》：“君射……於竟，则虎中、龙旜。” 郑玄 注：“於竟，谓与邻国君射也。”
分類：射礼礼用用具具名刻木虎形
《漢語大詞典》：右券
古代刻木为契，分为左右两半，双方各执其一，作为凭信。左半叫左券，右半叫右券。券，契据。《商君书·定分》：“主法令之吏谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。”《史记·平原君虞卿列传》：“且 虞卿 操其两权，事成，操右券以责；事不成，以虚名德君。” 宋 王安石 《次韵约之谢惠诗》：“左车公自迎，右券吾敢责。”
分類：刻木两半双方
《漢語大詞典》：重梓
犹重刻。梓，指雕刻木版。 明 沈德符 《野获编补遗·刑部·戊戌谤书》：“独惜传播未广，激劝有遗，愿出宫貲，命官重梓。” 清 宋荦 《〈唐百家诗选〉序》：“昔余尝购求 王荆公 《唐百家诗选》二十卷，厪得残帙八卷於 江 南藏书家……请依旧式重梓，以广其传。”
分類：雕刻刻木木版
《漢語大詞典》：指巡胡
古时饮宴的劝酒具。刻木为胡人状，底锐，置盘中，推之不倒，欹侧摇摆，定后，视其所指者饮酒。
分類：时饮饮宴劝酒酒具刻木胡人
《漢語大詞典》：元椠（元槧）
元 代的刻木。 清 洪亮吉 《北江诗话》卷三：“眼别真贋，心知古今。 闽 本 蜀 本，一不得欺； 宋 槧 元 槧，见而即识。”
分類：刻木
《国语辞典》：拨弗倒（拨弗倒）　　拼音：bō fú dǎo
1.古人在席间用以劝酒的道具。刻木为人，末端削尖，置于盘中，左右欹侧如舞，视传筹所至或倒时指向，以决定应当饮酒的人。古代称为「酒胡」。
2.一种儿童玩具。即不倒翁。《土风录。卷三。拨弗倒》：「吴梅村有戏咏不倒翁诗，按即今儿童嬉戏之拨弗倒也。」
分类：儿童在席席间童玩玩具劝酒不倒翁道具刻木为人为