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金刺
芒刺在背
芒刺在躬
马针刺
描龙刺凤
描鸾刺凤
鬣刺
布刺拿
布刺那迦叶波
尼刺部陀
功嘉葛刺思
㕧刺拿伐底
那伽阏刺树那
词典(续上)
金针双刺金刺
芒刺在背
芒刺在躬
马针刺
描龙刺凤
描鸾刺凤
鬣刺
佛类词典
末笯曷刺他布刺拿
布刺那迦叶波
尼刺部陀
功嘉葛刺思
㕧刺拿伐底
那伽阏刺树那
《國語辭典》:芒刺在背 拼音:máng cì zài bèi
比喻因畏忌而极度不安。《汉书。卷六八。霍光传》:「宣帝始立,谒见高庙,大将军光从骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背。」《新唐书。卷一二一。崔日用传》:「然每一反思,若芒刺在背。」也作「背生芒刺」、「背若芒刺」。
分類:不安
《漢語大詞典》:芒刺在躬
见“ 芒刺在背 ”。
《國語辭典》:芒刺在背 拼音:máng cì zài bèi
比喻因畏忌而极度不安。《汉书。卷六八。霍光传》:「宣帝始立,谒见高庙,大将军光从骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背。」《新唐书。卷一二一。崔日用传》:「然每一反思,若芒刺在背。」也作「背生芒刺」、「背若芒刺」。
分類:不安
《漢語大詞典》:马针刺(馬針刺)
即马刺。 王盛农 《猛士》第一章:“他同他的部下一样,脚上穿着黑漆皮子的长筒马靴,稍有不同之处,就是他的马靴后跟带着一副银质马针刺。”参见“ 马刺 ”。
《漢語大詞典》:描龙刺凤(描龍刺鳳)
指刺绣。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“诗词歌赋,琴棋书画,描龙刺凤,女工针指,饮饌酒浆,无所不通。”亦作“ 描鸞刺凤 ”、“ 描龙绣凤 ”。 明 陆采 《明珠记·由房》:“作赋吟诗,人人尽説 蔡文姬 的再世;描鸞刺凤,个个皆称 薛夜来 的神针。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“﹝ 秋芳 ﹞交十三岁,就不进学堂,只在房中习学女工,描鸞刺凤。”越剧《梁山伯与祝英台》第二场:“描龙绣凤称能手,琴棋书画件件会。”
分類:刺绣
《國語辭典》:描鸾刺凤(描鸞刺鳳) 拼音:miáo luán cì fèng
指工于刺绣。《红楼梦》第二三回:「以至描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,无所不至,倒也十分快乐。」
《漢語大詞典》:描龙刺凤(描龍刺鳳)
指刺绣。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“诗词歌赋,琴棋书画,描龙刺凤,女工针指,饮饌酒浆,无所不通。”亦作“ 描鸞刺凤 ”、“ 描龙绣凤 ”。 明 陆采 《明珠记·由房》:“作赋吟诗,人人尽説 蔡文姬 的再世;描鸞刺凤,个个皆称 薛夜来 的神针。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“﹝ 秋芳 ﹞交十三岁,就不进学堂,只在房中习学女工,描鸞刺凤。”越剧《梁山伯与祝英台》第二场:“描龙绣凤称能手,琴棋书画件件会。”
分類:刺绣
《漢語大詞典》:鬣刺
即鳍刺。
末笯曷刺他
【佛学大辞典】
(人名)Manoratha,论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。西域记二曰:「末笯曷罗他(唐言如意)论师,于此制毗婆沙论,论师以佛涅槃之后一千年中利(参见:也。」见如意)
(人名)Manoratha,论师名。译曰如意。世亲菩萨之师也。西域记二曰:「末笯曷罗他(唐言如意)论师,于此制毗婆沙论,论师以佛涅槃之后一千年中利(参见:也。」见如意)
布刺拿
【佛学大辞典】
(人名)Pu%ran!a-ka%s/yapa,又作脯刺拿,棓刺拿,外道名,旧曰富兰那,(参见:富兰那迦叶)。又Pu%rn!a,论师名,译为圆满,作释毗婆沙论。见西域记三。
(人名)Pu%ran!a-ka%s/yapa,又作脯刺拿,棓刺拿,外道名,旧曰富兰那,(参见:富兰那迦叶)。又Pu%rn!a,论师名,译为圆满,作释毗婆沙论。见西域记三。
布刺那迦叶波
【佛学大辞典】
(人名)外道名。(参见:富兰那迦叶)
(人名)外道名。(参见:富兰那迦叶)
尼刺部陀
【佛学大辞典】
(界名)Nirarbuda’,又作尼赖浮陀,八寒地狱第二之名。玄应音义二十四曰:「尼刺,此云裂,言身疱裂也。」俱舍光记十一曰:「尼刺部陀,此云疱裂。严寒逼身,身疱裂也。」四阿含暮抄下曰:「尼赖浮陀,寒地狱名,此言不卒起。」
(界名)Nirarbuda’,又作尼赖浮陀,八寒地狱第二之名。玄应音义二十四曰:「尼刺,此云裂,言身疱裂也。」俱舍光记十一曰:「尼刺部陀,此云疱裂。严寒逼身,身疱裂也。」四阿含暮抄下曰:「尼赖浮陀,寒地狱名,此言不卒起。」
功嘉葛刺思
【佛学大辞典】
(人名)Kun-dga%grags,西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Dauipa,译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤,为季父所养。十一岁,侍法王上师,习得经科,咒式,坛法,明方等。二十四岁,讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命,至西天竺,就古达麻室利学梵典,尽得其传。元中统年中以国师发思八之茑,入居五台山寿宁寺。至元七年,受诏住仁王寺,九年留中都,为王公授戒。十二年奏摩诃葛剌神(即大黑天)之灵威,建庙涿州南,结构极壮丽。十八年,得老子化胡经及八十一化图,奏其妄诞。于是敕使教禅之徒及翰林承旨等,辩證于长春宫,诏诸路除道德经外,馀悉焚燬。及相哥继帝师之位,豪横自肆。师责之,不悛。反遭其谮,辞而西归,及临洮,复为权臣所谮,归故里居六年。相哥遣使召,还住中都圣安寺。同年,受敕率侍僧昔监藏至潮州,馆开元寺。师以为潮州是大颠与韩子论道处,宜建梵刹。枢使月的迷失,深归依师,因复兴城南净乐寺故基,创建殿宇。师自塑梵像,设万僧齐庆赞之。未几,又召还入京。时相哥已伏诛。以师请,赐潮州寺田二十顷及宝积之额。世祖有疾,召师入内殿,建观音狮子吼道场。明年世祖崩,成宗践祚,师奏除僧道赋税。元贞元年,受诏住在护国仁王寺,又于高梁河西北瓮山寺,建曼拿罗于摩诃葛剌神祈战捷,有验。成宗幸柳林,偶得疾,召师至,修观法七昼夜,疾乃瘉,施供甚丰赡。大德七年寂。年七十四。皇庆二年赐谥大觉普惠广照无上胆巴帝师。又有金刚上师之号。见佛祖历代通载,元史,神僧传等。
(人名)Kun-dga%grags,西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Dauipa,译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤,为季父所养。十一岁,侍法王上师,习得经科,咒式,坛法,明方等。二十四岁,讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命,至西天竺,就古达麻室利学梵典,尽得其传。元中统年中以国师发思八之茑,入居五台山寿宁寺。至元七年,受诏住仁王寺,九年留中都,为王公授戒。十二年奏摩诃葛剌神(即大黑天)之灵威,建庙涿州南,结构极壮丽。十八年,得老子化胡经及八十一化图,奏其妄诞。于是敕使教禅之徒及翰林承旨等,辩證于长春宫,诏诸路除道德经外,馀悉焚燬。及相哥继帝师之位,豪横自肆。师责之,不悛。反遭其谮,辞而西归,及临洮,复为权臣所谮,归故里居六年。相哥遣使召,还住中都圣安寺。同年,受敕率侍僧昔监藏至潮州,馆开元寺。师以为潮州是大颠与韩子论道处,宜建梵刹。枢使月的迷失,深归依师,因复兴城南净乐寺故基,创建殿宇。师自塑梵像,设万僧齐庆赞之。未几,又召还入京。时相哥已伏诛。以师请,赐潮州寺田二十顷及宝积之额。世祖有疾,召师入内殿,建观音狮子吼道场。明年世祖崩,成宗践祚,师奏除僧道赋税。元贞元年,受诏住在护国仁王寺,又于高梁河西北瓮山寺,建曼拿罗于摩诃葛剌神祈战捷,有验。成宗幸柳林,偶得疾,召师至,修观法七昼夜,疾乃瘉,施供甚丰赡。大德七年寂。年七十四。皇庆二年赐谥大觉普惠广照无上胆巴帝师。又有金刚上师之号。见佛祖历代通载,元史,神僧传等。
㕧刺拿伐底
【佛学大辞典】
(地名)河名。译曰有金河。佛涅槃于此河边。(参见:阿恃多伐底条及熙连)
(地名)河名。译曰有金河。佛涅槃于此河边。(参见:阿恃多伐底条及熙连)
那伽阏刺树那
【佛学大辞典】
(人名)Na%garjuua,菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰:「南印度那伽阏刺树那菩萨,唐言龙猛,旧译曰龙树,非也。」(参见:龙树)
(人名)Na%garjuua,菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰:「南印度那伽阏刺树那菩萨,唐言龙猛,旧译曰龙树,非也。」(参见:龙树)