指 汉 陈平 为 高祖 刘邦 所谋画的六奇计。《史记·太史公自序》：“六奇既用，诸侯宾从於 汉 。”后因以指出奇制胜的谋略。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之一：“鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多嶮巇，安得反初服，抱玉宝六奇。” 唐 黄滔 《鄜畤李相公》诗：“计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。” 明 张煌言 《王师北发草檄有感》诗之一：“丸中但説明三表，麾下寧忘试六奇。”参见“ 六出奇计 ”。

西汉陈平曾为汉高祖刘邦六次出奇谋以定天下。见《史记。卷五六。陈丞相世家》。后指出奇制胜的谋略。《初刻拍案惊奇》卷六：「既有此珠，我与你仗苏、张之舌，六出奇计，好歹设法来院中走走。」

本为古代丧礼中脱下左袖，露出左臂的礼仪。《仪礼。士丧礼》：「主人出，南面，左袒。」后指帮助、偏护某一方。《史记。卷一○。孝文本纪》：「然而太尉以一节入北军，一呼，士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。」清。孔尚任《桃花扇》第三二出：「内阁高弘图、姜日广，左袒逆党，俱已罢职了。」

汉高祖 刘邦 之子 刘恒 封 代王 ，所居曰 代邸 。 陈平 、 周勃 等诛诸 吕 ，废 少帝 ，迎立 代王 ，是为 文帝 。后因以“代邸”指入嗣帝位的藩王的旧邸。 唐 皇甫冉 《故齐王赠承天皇帝挽歌》：“礼盛追崇日，人知友悌恩，旧居从 代邸 ，新陇入 文园 。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》诗之一：“已应 南阳 气，犹迟 代邸 来；范鎔归独化，纲理付羣材。”

相传汉高祖刘邦起事前，曾夜行泽中，遇大蛇当道，拔剑斩之。典出《汉书。卷一。高帝纪上》。后以斩蛇指有帝王之运的徵兆。唐。薛逢 重送徐州李从事商隐诗：「斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。」

(1).指前、后 汉 开国之君 刘邦 、 刘秀 。《晋书·石勒载记下》：“朕当在二 刘 之间耳， 轩辕 岂所拟乎！”
(2).指 隋 经学家 刘炫 、 刘焯 。《隋书·儒林·刘焯传》：“ 刘炫 聪明博学，名亚於 焯 、故时人称二 刘 焉。” 皮锡瑞 《经学历史》七：“ 隋 之二 刘 ，冠冕一带。 唐 人作疏，《诗》《书》皆本二 刘 。”
(3).指 汉 刘向 、 刘歆 父子。 宋 周必大 《二老堂诗话·陆务观说东坡三诗》：“ 曾吉甫 侍郎藏 子瞻 《和钱穆文》诗真本，所谓‘大笔推君 西汉 手，一言寘我二 刘 间’者，其自注云：‘ 穆文 尝草某答詔，以 歆 向 见喻，故有此句。’”
(4).指 明 刘鈗 、 刘棨 。《明史·刘珝传》：“﹝ 刘鈗 ﹞博学有行谊，与 长洲 刘棨 并淹贯故实，时称‘二 刘 。’”
(5).指 清 刘宝楠 、 刘文淇 。《清史稿·儒林传三·刘宝楠》：“﹝ 宝楠 ﹞为诸生时，与 仪徵 刘文淇 齐名，人称 扬州 二 刘 。”

1.张良向汉高祖陈述的八件难事：一为制项籍之死命；二为得项籍之头；三为封圣人墓、表贤者闾、式智者门；四为散府库以赐贫穷；五为偃武行文，不复用兵；六为休马无所用；七为放牛不复输积；八为复六国之后，归天下游士以事。见《史记。卷五五。留侯世家》。《汉书。卷一。高帝纪》：「食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。」后人引用此语，多是称赞张良见事之精辟。《史记。卷五五。留侯世家索隐述赞》：「人称三杰，辩推八难。」
2.佛教用语。指八种难以入道的状况，即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、聋盲瘖哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在这八种情况或苦、或乐、或残废、或过分聪明和没机会见佛，都很难修行。《西游记》第八回：「那怪道：『南海菩萨可是扫三灾、救八难的观世音么？』」也称为「八无暇」。
3.道教上有二义：一指得生人道、去女为男、形体完全、得生中土、值有道君、禀性慈仁、值国太平、与三宝相遇，八种人生难能可贵的情况。二指瘫、痪、癫、痫、疯、痨、蛊、癞八种难治的恶疾。

家乡。枌，指 枌榆社 ， 汉高祖 刘邦 的故乡。后因借称家乡为“乡枌”。 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆槃为寿》诗：“问君何时返乡枌，收拾散亡理放纷。” 宋 陆游 《感怀》诗：“残年迫衰谢，婴疾归乡枌。” 清 张芾 《复曾国藩书》：“ 楚 中兵刀犹足， 秦关 则甚空虚。西望乡枌，益形蹙额。”

(1). 汉王 刘邦 军队的旗帜。《汉书·韩信传》：“拔 赵 帜，立 汉 帜。”
(2). 汉 人军队的旗帜。 唐 李约 《从军行》：“游军藏 汉 帜，降骑説蕃情。” 黎元洪 《檄山东文》：“陟 泰山 之巔，挥吾 汉 帜；决 黄河 之水，涤彼胡氛。”
(3). 汉 学的标帜。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学复盛时代》：“ 惠 戴 诸儒，为 汉 学大宗，已尽弃 宋 詮，独标 汉 帜矣。”参见“ 汉学 ”。

1.汉代学者研究经书，注重考据，故后世称朴学、考据之学、训诂之学为「汉学」。与宋代义理之学「宋学」相对称。
2.外国人称有关中国的历史、文化、语言、文字等方面的学问为「汉学」。

1.传说中的神名。虎头龙足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述异记》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能产天地鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」

佛教神名。梵名 诃梨帝南 ，义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回：“略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼，纔用机关，交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回：“走过村坊，人人只道灶王婆；行到市镇，个个尽疑 鬼子母 。”

(1).斩蛇。指 汉高祖 刘邦 斩蛇起义事。《汉书·高帝纪赞》：“ 汉 承 尧 运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应。” 唐 李白 《拟恨赋》：“断蛇奋旅，扫清国步。” 金 史肃 《过九里山》诗：“断蛇扛鼎两争雄，陈迹荒凉万事空。”
(2).剑名。

(1). 秦 末 刘邦 以竹皮所作之冠。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之 薛 治之，时时冠之，及贵常冠，所谓‘ 刘氏 冠’乃是也。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。” 司马贞 索隐引 应劭 曰：“一名‘长冠’。侧竹皮裹以纵前，高七寸，广三寸，如板。” 明 唐顺之 《歌风台》诗：“进钱今日几万计，坐中只带竹皮冠。” 清 阎尔梅 《歌风台》诗之三：“驻蹕不劳绵蕞礼，围罇仍著竹皮冠。”
(2).借指戴竹皮冠的乡野之人。 宋 邵博 《闻见后录》卷十：“ 汉高祖 一竹皮冠起田野，初不食 秦 禄，卒能除其暴。”

(1).指 汉 将 虫达 。 达 随 刘邦 灭 秦 ，封 曲城圉侯 ，以剑术立名天下。见《史记·日者列传褚少孙论》。 汉 王充 《论衡·别通》：“剑伎之家，鬭战必胜者，得 曲城 、 越女 之学也。” 刘盼遂 集解：“ 曲城 者， 汉 将 虫达 也。《汉书·高惠功臣表》： 曲城圉侯 虫达 ，从起 碭 ，定 三秦 ，破 项籍 ，击 燕 代 拔之。知 达 精於剑术矣。” 南朝 梁 吴均 《边城将诗》之四：“ 临淄 重蹴踘， 曲城 好击剑。”
(2).借指善于击剑之人。 三国 魏 阮籍 《元父赋》：“鸣鳩廕其前， 曲城 发其后。”

汉 刘邦 的文臣 随何 、 陆贾 的并称。两人皆有辩才。《晋书·刘元海载记》：“吾每观书传，常鄙 随 陆 无武， 絳 灌 无文，道由人弘，一物之不知者，固君子之所耻也。”

《史记·刘敬叔孙通列传》载 汉高祖 刘邦 发兵击 匈奴 ， 齐 人 刘敬 以为不可。 高祖 怒，骂 刘敬 曰：“ 齐 虏！以口舌得官，今迺妄言沮吾军。”后人诗文中因以“齐虏”指 刘敬 。 元 戴表元 《〈齐东野语〉序》：“故 庄周 目《齐谐》为滑稽， 汉高 责 齐 虏以口舌。”

地名。位于江苏省沛县。相传汉高帝经过沛县时，曾在此置酒击筑、吟唱大风歌。